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北京天安門(mén)的“華表”是做什么的？
華表的圖案，想必大家都熟悉，從小時(shí)候用的中華鉛筆，再到長(zhǎng)大了看人家抽的煙，似乎所有跟“中華”有關(guān)的物品，上面都有個(gè)華表的圖像。
去北京的人定去天安門(mén)，而去天安門(mén)必然會(huì)看到那根巨大的漢白玉柱子，也就是“華表”，雖說(shuō)大多數(shù)人都知道這是傳統(tǒng)文化的象征，但卻未必知道華表是做什么用的。
其實(shí)，華表的雛形誕生于上古時(shí)代，當(dāng)時(shí)是堯舜兩位先賢帝王主宰的時(shí)代，那時(shí)文明誕生還沒(méi)有多久，所有的一切都還是非常簡(jiǎn)陋的。
為了指引道路方向，在許多地方都樹(shù)立著一種木樁子，上面有個(gè)木牌，堯舜的朝堂前方當(dāng)然也有，這就是華表最早的模樣。
別說(shuō)紙張，當(dāng)時(shí)就連竹簡(jiǎn)什么的都沒(méi)有出現(xiàn)，但早期的文字已經(jīng)產(chǎn)生，大臣們有時(shí)候向堯舜提意見(jiàn)，就會(huì)在朝堂前的“路牌”上刻畫(huà)，如同留言板一樣。
堯舜并沒(méi)有阻攔這種涂鴉行為，反而為了讓更多人提意見(jiàn)，把朝堂前的路標(biāo)留言板加粗加大了很多倍，區(qū)別于其他路牌，如此，這種木樁子就被稱(chēng)作“桓木”。
因?yàn)榛改揪哂猩媳?、表達(dá)意見(jiàn)的作用，因此也被稱(chēng)作是“表木”，而“桓”與“華”的發(fā)音類(lèi)似，所以在后來(lái)的時(shí)代，逐漸出現(xiàn)了個(gè)新的名字，那就是華表。
隨著后世君主乾綱獨(dú)斷，華表最初的納諫作用也不復(fù)存在，雖然到了漢代仍舊有木制的華表木存在，但僅僅作為路標(biāo)使用，不再用于納諫。
除此之外，關(guān)于華表的起源還有兩種說(shuō)法，一種是原始居民都有崇拜圖騰的傳統(tǒng)，上天是他們心中最敬畏的存在，為了與天交流，先民們樹(shù)立了“通天柱”。
說(shuō)白了，華表的前身，就是先民們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)于上天的敬意，希望借此聆聽(tīng)神明的訓(xùn)誡指示而樹(shù)立的柱子，各部族將各自的圖騰雕刻上去，形成了圖騰柱。
隨著時(shí)代的發(fā)展，后來(lái)的華表雖然失去了早期的功能，但以后的帝王為了顯示自己對(duì)于先賢的尊敬效仿，都會(huì)在宮殿、陵寢等地建立華表。
天安門(mén)前的華表，最初建立于明永樂(lè)年間，已有五百多年歷史，華表上端是個(gè)承露盤(pán)，蹲著一只石犼瑞獸，兩塊突出的石板有祥云浮雕，柱身有蟠龍流云紋。
在神話傳說(shuō)之中，犼是一種神獸，它密切注視著皇帝的行蹤，并且進(jìn)行勸誡，其立于華表頂端象征著上傳天意，下達(dá)民情，因?yàn)閭髡f(shuō)它偶爾會(huì)向著天空吼一聲，所以又稱(chēng)朝天吼。
天安門(mén)后的一對(duì)華表上的石犼朝北，寓意帝王不要久居深宮不知人間疾苦，應(yīng)時(shí)常出宮看看，被稱(chēng)作“望君出”，天安門(mén)后那對(duì)石犼朝南，寓意帝王不要久出不歸，稱(chēng)作“望君歸”。
歷經(jīng)數(shù)千年歲月，后來(lái)的華表早就失去了原本最初的作用，而成為了古代皇家威嚴(yán)，還有一種具有象征意義的存在，也算是一種宮殿建筑的裝飾附屬。
整體來(lái)說(shuō)，華表象征著納諫、謙遜，提醒為政應(yīng)該愛(ài)民勤勉，在古代也是時(shí)刻警視君王的一種符號(hào)，而如今，華表已成為我們的一種民族文化的代表。
華表是什么？現(xiàn)在大家看到的華表是設(shè)在宮殿、陵墓等大型建筑物前，做裝飾用的大石柱，柱身多雕刻龍鳳等圖案，上部橫插著雕花的石板，柱頂蹲著一只神獸望天犼。
華表的組成一般是由基座、柱身和柱頭3個(gè)部分組成（如上圖所示）。
華表的基座稱(chēng)為“須彌座”。它借鑒了佛教造像的基座形式，并且在基座外還添加了石欄桿，欄桿四角的石柱上各有一只小石獅，獅頭的朝向與上面的神獸相同。欄桿既可以對(duì)華表起保護(hù)作用，還能將華表烘托得更加高聳和莊嚴(yán)。
華表的柱身呈八角形。一條巨龍沿柱身盤(pán)旋而上，柱身雕滿祥云，柱身上方橫插一塊云板，上面也雕滿祥云。
華表柱頭頂部是一個(gè)承露盤(pán)，盤(pán)上雕刻有一個(gè)蹲著的神獸望天犼。
補(bǔ)充一點(diǎn)：
現(xiàn)在大家看到的華表，頂端承露盤(pán)上蹲著的是神獸望天犼，但有人考證過(guò)，說(shuō)法是明代之前，華表頂?shù)牟皇峭鞝?，而是白鶴。
“鶴歸華表”這個(gè)成語(yǔ)大家可能有點(diǎn)陌生，大致和“滄海桑田”的意思差不多。應(yīng)該是出自杜甫的詩(shī)句“天寒白鶴歸華表，日落青龍見(jiàn)水中”。
這首詩(shī)本是一首詠物之詩(shī)，大約是在贊美一座新建的竹橋，詩(shī)句中的華表指代的是橋柱，并不是我們正在討論的華表。
但是我們能從這里體會(huì)到，杜甫所處的那個(gè)時(shí)代也就是唐代中，華表上頭立著的應(yīng)該是仙鶴。
這個(gè)結(jié)論可以從更多人的詩(shī)文中印證：
比如，白居易有詩(shī)句：“華表雙棲鶴，聯(lián)檣幾點(diǎn)烏”；
劉禹錫有詩(shī)句“華表千年鶴一歸，凝丹為頂雪為衣”；
至于為什么華表柱頂立的是白鶴，大約是來(lái)自更早的、晉代陶潛的《搜神后記》。在這本書(shū)的某卷中有記載：
丁令威，本遼東人，學(xué)道于靈虛山。後化鶴歸遼，集城門(mén)華表柱。時(shí)有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：“有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢壘壘?！彼旄呱蠜_天。
華表柱頂立白鶴大約是從這里流傳下來(lái)的吧。
華表從何而來(lái)。要弄清華表從何而來(lái)，我們需要向前追溯。
說(shuō)法有很多種，大約有“誹謗木”說(shuō)；有“道路標(biāo)識(shí)”說(shuō)；有“計(jì)時(shí)儀器”說(shuō)；有“圖騰”說(shuō)；有“樂(lè)器”說(shuō)。每一種說(shuō)法多少都能從文獻(xiàn)中找到幾點(diǎn)依據(jù)，至于真?zhèn)?，有興趣的網(wǎng)友們可以自己去考證，我就不費(fèi)事了。
我這里取“誹謗木”說(shuō)，來(lái)繼續(xù)我的講述。
華表最初的形態(tài)，是堯帝設(shè)立在自己的皇宮（住所）前的一根頂端有橫板的木樁子，這根木柱子的是用來(lái)接受人民的意見(jiàn)和建議的“誹謗木”（類(lèi)似于現(xiàn)在的“意見(jiàn)箱”），人們對(duì)皇帝有什么意見(jiàn)和建議，都可以寫(xiě)在這塊橫木板上?；实蹠?huì)來(lái)看這些意見(jiàn)和建議，有則改之，無(wú)則加勉。這樣來(lái)體現(xiàn)皇帝的體察民情和親民。
誹謗木
這個(gè)做法被后來(lái)的歷代皇帝們沿襲了下來(lái)，都在皇宮前立上這么一根“誹謗木”。但皇帝嘛，大家都知道的，有幾個(gè)能真的做到體察民情、親民呢。
所以，誹謗木也就是做個(gè)樣子，慢慢失去了意見(jiàn)箱的功能，漸漸成為了帝王宮殿、陵墓的專(zhuān)屬建筑，演變?yōu)橐环N起到警示作用的裝飾品。
而且，在演化的過(guò)程中，誹謗木的名稱(chēng)也不斷地演化，從桓木——表木——桓表——華表，最后固定下來(lái)，直到現(xiàn)在依然被稱(chēng)為“華表”。
誹謗木當(dāng)然是木制的，木制品立在露天的環(huán)境中，以古代的技術(shù)條件，大約也撐不了多長(zhǎng)時(shí)間。所以，從東漢開(kāi)始改用石質(zhì)。
在之后的演變中，越來(lái)越復(fù)雜，有了須彌座，頂部橫木變成了插入柱身的云板，柱身使用了蟠龍、祥云的浮雕，柱頭上面也有了承露盤(pán)，頂上也加上了神獸“望天犼”。
下圖就是歷代以來(lái)，華表的不同樣子。
唐朝初年的華表
華表的象征意義自古以來(lái)，華表就是中國(guó)禮制建筑中不可或缺的象征，代表著皇家的威嚴(yán)和莊嚴(yán)。同時(shí)，華表的功能也從“意見(jiàn)箱”演化成了“警示牌”，有著“提醒皇帝時(shí)刻注意勤政為民”的警示作用。
六百多年前，朱棣在修建天安門(mén)（那時(shí)好像是叫承天門(mén)）時(shí)，在前后各立了兩根漢白玉華表柱（也叫望柱），柱頭上蹲著一只叫做“犼”的瑞獸，這就是我們現(xiàn)在看到的天安門(mén)廣場(chǎng)上的華表。
“犼”是古人創(chuàng)造出來(lái)的一種祥瑞神獸，生性好望，喜歡蹲在柱子上望著天空發(fā)呆，又被叫做“望天犼”。
據(jù)說(shuō)“犼”喜歡吃龍腦，“一犼可斗三龍二蛟”。華表之上的“犼”負(fù)責(zé)監(jiān)督“人間之龍”——皇帝。
門(mén)前的兩座華表上的“犼”，獸頭向著宮外，叫做“望君歸”，意為希望君王不要沉溺于山水風(fēng)流而不理朝政，催請(qǐng)皇帝回宮料理國(guó)事。
門(mén)后的兩座華表上的“犼”，獸頭向著宮外，叫做“望君出”，意為勸誡君王不要沉溺于后宮，監(jiān)督皇帝出宮體察民情。
這時(shí)候的華表是一種象征性存在，象征著神獸對(duì)至高無(wú)上的皇權(quán)進(jìn)行監(jiān)督和制約。
當(dāng)然了，這是在封建帝制時(shí)代的說(shuō)法。
在歷經(jīng)幾千年的演變后，華表已經(jīng)與中華民族和中國(guó)古老的文化緊密相連，深深烙進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)。華表是國(guó)家政治的象征，成為中華民族的標(biāo)志，代表著中華民族。
比如，每當(dāng)國(guó)家有什么重大事件時(shí)，我們?cè)诟鞣N媒介的宣傳畫(huà)面上，或者是電視直播片頭中，經(jīng)常能看到華表的形象。
大家需要注意，華表和國(guó)旗、國(guó)徽、天安門(mén)、人民大會(huì)堂等形象一樣，代表著國(guó)家政治，是不可以隨意使用的，尤其是不能用作商業(yè)用途。
天安門(mén)廣場(chǎng)的華表。天安門(mén)廣場(chǎng)一共有兩對(duì)華表。“門(mén)外華表柱二，金水橋環(huán)之，門(mén)內(nèi)亦華表柱二”。
天安門(mén)前金水橋南面矗立著一對(duì)漢白玉華表（下圖中綠圈所示處）。
天安門(mén)后、端門(mén)前也有一對(duì)華表（下圖中綠圈所示處）。
前面已經(jīng)交待過(guò)了，天安門(mén)前后的這兩對(duì)華表，與天安門(mén)同建于明永樂(lè)年間，迄今已有600多年歷史。
這兩對(duì)華表的重量都達(dá)到了20噸，每根柱子的高度是十米，直徑是0.98米，材質(zhì)是漢白玉。
最初修建時(shí)華表所處的位置，還不是現(xiàn)在所處的這個(gè)位置，要比現(xiàn)在位置更靠前一些。
細(xì)心的同學(xué)大概會(huì)發(fā)現(xiàn)，國(guó)徽上的天安門(mén)華表位于左右第一、第二兩個(gè)券門(mén)之間；而廣場(chǎng)上的華表卻遠(yuǎn)在左右第一個(gè)券門(mén)之外。
為什么呢？
下圖是建國(guó)前華表的位置圖，華表位置確實(shí)在第一、第二兩座金水橋之間，離橋頭還有大約幾米的距離，國(guó)徽沒(méi)有畫(huà)錯(cuò)。
1950年，長(zhǎng)安街拓寬，將天安門(mén)前的這一對(duì)華表分別向東、向西移動(dòng)到金水橋之外，且向北移動(dòng)6米，同時(shí)，華表附近的一對(duì)石獅也做相應(yīng)地移動(dòng)（如下圖所示）。
想要把20來(lái)噸重的華表無(wú)損移位，在1950年時(shí)可不是一件容易的事。
據(jù)傳，移動(dòng)這兩座華表的執(zhí)行負(fù)責(zé)人，是原清宮內(nèi)務(wù)府營(yíng)造司的搭材匠徐榮。他祖上五代都是干這個(gè)的，專(zhuān)門(mén)從事搭架子登高起重。
而1950年時(shí)的徐榮已經(jīng)64歲了，但是他老當(dāng)益壯，非常自豪能為移動(dòng)華表這事出力。
在他的指導(dǎo)下，采用老北京棚匠用的杉篙麻繩和簡(jiǎn)單的吊鏈，巧妙地完成了這個(gè)艱巨的任務(wù)，兩座華表和四座石獅，順利搬運(yùn)到新位置，原樣不變，毫發(fā)未損。
下面兩圖就是現(xiàn)在天安門(mén)前左右兩側(cè)的華表。
最后，來(lái)欣賞全國(guó)各地的華表除了天安門(mén)廣場(chǎng)，還有很多地方都建有華表，我們來(lái)欣賞一下吧！
北京圖書(shū)館華表
北京大學(xué)校園里華表
明十三陵華表
清東陵孝陵華表
清東陵華表
清東陵華表
清東陵裕陵華表
臨汾中國(guó)第一華表
中國(guó)第一華表位于臨汾堯廟景區(qū)廣場(chǎng)。這座中國(guó)第一華表用漢白玉雕刻而成，高度為21米，象征二十一世紀(jì)；華表底座為中國(guó)立體地形圖，華表矗立在中國(guó)立體地形圖上，氣勢(shì)磅礴，中國(guó)立體地形圖占地九千六百平方米，象征中國(guó)九百六十萬(wàn)平方公里的版圖。
大連星海華表
大連的華表（據(jù)說(shuō)現(xiàn)在已被拆除），位于亞洲最大的廣場(chǎng)星海廣場(chǎng)，是為紀(jì)念香港回歸而建。曾經(jīng)是全國(guó)最大的漢白玉華表，高19.97米，直徑1.997米。華表底座附有八條龍，柱身雕有一條龍，九條龍?jiān)⒁庵袊?guó)九州。華表頂端坐著金光閃閃的望天吼，高2.3米。
強(qiáng)推
