漢武帝天賦(漢武帝屬性)
1. 漢武帝屬性
孔子和墨子都屬于平民階層的代表，都是儒家，孔子是代表的文士儒家，古代稱之為“儒生”，墨子代表的是武士儒家，古代稱之為“墨俠”，也就是特殊的儒家。
所謂平民，他們屬于奴隸后裔，當(dāng)時(shí)的“民”，必須“琢瞎一支眼（以明確他的奴隸身份）”，現(xiàn)在在道家貴族周公旦組建儒教的過程中，賦予他們免除琢瞎一支眼的刑罰，作為跟國人平起平坐的黎民（在農(nóng)業(yè)文明，相當(dāng)于農(nóng)民）。
所謂貴族，就是奴隸主后裔，現(xiàn)在由于將生產(chǎn)力方式通過儒教這種宗教模式將其轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄙF族領(lǐng)主（在農(nóng)業(yè)文明，相當(dāng)于地主）。
奴隸社會(huì)的“民”轉(zhuǎn)變成為封建社會(huì)的“平民”主要的標(biāo)準(zhǔn)是“德”，古代的“德”，指的是道家貴族（奴隸主）組織的登山活動(dòng)，忠實(shí)于貴族領(lǐng)導(dǎo)的黎民，為了證明自己身體素質(zhì)好，就努力進(jìn)行登山，達(dá)到一定高度的奴隸，就可以把自己的名字記載到榮譽(yù)板上，從而免除被琢瞎一支眼（以明確奴隸身份）的刑罰，可以不成為“獨(dú)眼龍”，而“德高望眾”，“德”的造字意思就是“萬眾一心（服從道家貴族的領(lǐng)導(dǎo)）”，而這些選拔產(chǎn)生的新新人類則被稱之為“儒”，造字意思就是“能夠滿足（道家貴族統(tǒng)治）需要的人”，所以道家后來的祖師爺老子把選拔奴隸后裔成為平民的原則、方式、辦法歸納總結(jié)為《德經(jīng)》，實(shí)際上就是道家貴族為儒家制定的《儒經(jīng)》，老子選擇的儒家傳人是儒家的祖師爺孔子。
當(dāng)時(shí)的奴隸主，主要是琢鹿之戰(zhàn)中取得勝利的炎黃百姓聯(lián)盟，炎黃聯(lián)盟屬于道家（領(lǐng)導(dǎo)之家，其中黃帝部族是工業(yè)道家道派，炎帝部族是農(nóng)業(yè)道家法派，后來儒家平民掌握話語權(quán)之后，道家的法派被開除出道家，被命名為法家）貴族，百姓部族則構(gòu)成了兵家貴族。
而奴隸的構(gòu)成，主要是東夷在琢鹿之戰(zhàn)敗北的蚩尤九黎部落后裔，蚩尤部族后來發(fā)展成為了文士儒家平民的思想來源，九黎部落的思想后來發(fā)展成為了武士儒家的思想來源。
墨家思想，其實(shí)就是武士儒家的思想，墨子的思想，比較接近孔子的關(guān)門弟子子張的政治主張，嚴(yán)格來說屬于儒家的一個(gè)分支。
對于儒家平民的管理，與管理東夷黎民奴隸的難度不相上下，炎黃百姓聯(lián)盟的夏商周三個(gè)王朝對于東夷黎民奴隸的鎮(zhèn)壓一直是前赴后繼，夏王朝一度被東夷黎民翻盤，在太康時(shí)亡國，商王朝也因?yàn)闁|夷、西岐兩線作戰(zhàn)吞下了“武王伐紂”而改朝換代的惡果，只有周王朝誕生的天才道家貴族政治家周公旦創(chuàng)立儒教，開展轟轟烈烈的宗教“廢奴運(yùn)動(dòng)”，使中國由奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)，才根本解決了這個(gè)問題。
至于墨家思想后來不受重視，主要有三個(gè)原因：
1、思想背叛，主要是因?yàn)榍赝醭y(tǒng)治時(shí)期秦始皇作為明面上的法家統(tǒng)治者，及暗面的墨家統(tǒng)治者（繼承自其“假父”嫪?dú)保?，輕信齊地墨家巨子徐福對他的忠誠，結(jié)果使秦始皇在憤怒的心態(tài)下，實(shí)施了歷史上著名的“焚書坑儒”，進(jìn)一步使秦始皇成為了笑柄。
2、思想失控，主要是漢王朝初期的墨家大俠朱家以及郭解表現(xiàn)出來的不同于“兼愛非攻”的特點(diǎn)，漢高祖時(shí)期朱家收留了與劉邦爭奪天下的季布，漢武帝時(shí)期郭解家人視律法為無物，動(dòng)輒殺人，已經(jīng)不再是“非攻”了，而是“有功”了。
3、思想回歸，漢武帝時(shí)期，搞了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，墨家思想就取了巧，又回歸了儒家，自己搖身一變成為了“武儒術(shù)”，輕易取得了獨(dú)尊的地位，后來的科舉考試中，不僅有“文儒科舉”，也有“武儒科舉”。
2. 漢武帝武力值
漢代武力巔峰的時(shí)期是漢武盛世。漢武帝時(shí)代，以漢族為主體的統(tǒng)一多民族國家得到空前的鞏固，漢文化的主流形態(tài)基本形成，開啟了中國文明富強(qiáng)的序幕。漢武帝時(shí)代的政治體制、經(jīng)濟(jì)形式和文化格局，對后世留下相當(dāng)重要的歷史影響。
元朔二年（前127年）起，派衛(wèi)青、霍去病多次出擊匈奴，迫其遠(yuǎn)徙漠北。命張騫岀使西域，溝通漢與西域各族聯(lián)系。又征服閩越、東甌、南越、衛(wèi)氏朝鮮，經(jīng)營西南夷，在其地設(shè)置郡縣。
3. 漢武帝作用
漢武帝雄才大略，他在位時(shí)，采取了一系列維護(hù)大一統(tǒng)和加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，主要表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化和軍事等方面．在政治上，削弱諸侯國的勢力．使諸侯國越分越小，解除了諸侯國對中央的威脅．在思想文化上，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，大力推行儒學(xué)教育，在長安舉辦太學(xué)，使儒家思想成為中國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想．在經(jīng)濟(jì)上，將地方的鑄幣權(quán)和鹽鐵經(jīng)營權(quán)收歸中央，統(tǒng)一鑄造五銖錢，大增強(qiáng)了中央政府的財(cái)政收入，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的大一統(tǒng)．在軍事上，派衛(wèi)青、霍去病大力反擊匈奴，進(jìn)一步發(fā)展和鞏固了國家統(tǒng)一．通過這些措施的實(shí)施，使西漢王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和思想上實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，開始進(jìn)入鼎盛時(shí)期．
4. 漢武帝號稱什么
首先說結(jié)論：劉弗陵百分之百是漢武帝的兒子，絕對不容懷疑。
其實(shí)根本用不著分析62歲的漢武帝是否有生育能力，也用不著分析鉤弋夫人是否懷胎14個(gè)月才生下劉弗陵，我只相信一件事，當(dāng)事人的判斷能力。
漢武帝是誰??？中國歷史上雄才大略、鼎鼎有名的西漢最著名的皇帝，沒有之一，一生創(chuàng)造了無數(shù)功績。
漢武帝15歲即皇帝位，23歲就敢跟調(diào)整國策與匈奴開戰(zhàn)，在位54上，創(chuàng)造了無數(shù)個(gè)第一，第一個(gè)深入匈奴腹地與匈奴作戰(zhàn)的中原皇帝，第一個(gè)將西域納入華夏領(lǐng)土的漢朝皇帝，第一個(gè)將朝鮮半島歸入華夏管轄，第一個(gè)開創(chuàng)絲綢之路的漢朝皇帝，第一個(gè)將漢民族聲威遠(yuǎn)揚(yáng)的漢朝皇帝等等。
這么一位皇帝，會(huì)把自已的江山傳給一位沒有血緣關(guān)系的人？
如果你真這么問，還是不懂歷史和華夏傳統(tǒng)，自從堯、舜、禹開啟禪讓制，到禹的兒子啟結(jié)束禪讓制，開啟血緣傳承繼承制之后，中國歷史上所有的傳承都是血緣傳承。
不僅是血緣傳承，而且還有嫡長子繼承制這樣的宗法制，這些制度是不可能改變的，一旦改變，天下必定大亂，漢武帝也不例外，他是絕對不會(huì)將自已的帝位傳承給一個(gè)沒有血緣關(guān)系的人，無論這個(gè)人是誰。
無論是從歷史上，還是從漢武帝自身的態(tài)度來看，漢武帝都認(rèn)定了劉弗陵是他的親生兒子，并且安排了輔政四重臣給劉弗陵輔佐，就足以說明問題了，難道你會(huì)覺得自已比漢武帝聰明？漢武帝被人騙了，卻沒有察覺嗎？
雖然鉤弋夫人出身神秘，史書對其描寫也頗有神話色彩，比如鉤弋夫人的手從出生到遇見漢武帝之前都是緊握的，沒人能打開，除了漢武帝，這些神秘事跡只不過是為了增添神秘色彩而已。
史書說劉邦是他媽和龍生的呢，史書還說劉邦到哪里，就有一股白氣跟著他到哪里的，這些都當(dāng)不得真，在科學(xué)技術(shù)落后的古代，有些解釋不了的事情，用神話代替是非常常見的，哪怕是出現(xiàn)在史書中。
而鉤弋夫人所謂懷胎14個(gè)月也不過是為了增添自已的神秘色彩，為將來的皇帝之位作鋪墊的，要知道當(dāng)年漢武帝他媽生他的時(shí)候，還說夢到肚子中有太陽呢，這些不過是為了增添神秘色彩，以及天意所為。
我相信漢武帝的選擇和判斷力，況且漢武帝又是唯二的當(dāng)事人之一，對于自已62歲有沒有生育能力，漢武帝會(huì)不清楚嗎？雖然晚年的漢武帝有過糊涂的時(shí)候，比如巫蠱之禍，但漢武帝還沒有糊涂到連自已能不能生兒子都不知道。
再說了，漢武帝原本沒有打算立劉弗陵為太子的，因?yàn)樵揪陀袀€(gè)太子劉據(jù)，這是漢武帝的嫡長子，劉據(jù)已經(jīng)當(dāng)了幾十年的太子了，如果沒有巫蠱之禍，根本就不存在換太子的意圖，而且劉據(jù)因?yàn)槲仔M之禍而死，也是出乎所有人的意料之外。
并且在劉據(jù)去世之后，首先被考慮立為太子的，也不是這個(gè)劉弗陵，而是漢武帝其他的兒子們，經(jīng)過一個(gè)又一個(gè)的考察，到最后，都不爭氣，漢武帝才考慮這個(gè)最小的兒子劉弗陵立為太子。
再說了，如果沒有血緣關(guān)系，滿朝文武百官也不會(huì)答應(yīng)，如果將一個(gè)沒有血緣關(guān)系的人立為皇帝，將會(huì)天下大亂的，而漢武帝其他有血緣關(guān)系的兒子絕對是第一個(gè)起兵造反的。
漢武帝為什么會(huì)立劉弗陵為太子呢？
簡單的說，就是劉弗陵最聰明，漢武帝覺得劉弗陵像自已，再加上其他兒子不爭氣，于是漢武帝立劉弗陵為太子。
漢武帝的長子劉據(jù)因?yàn)槲仔M之禍自殺身亡，漢武帝的次子劉閎18歲就去世，三子劉旦在劉據(jù)去世后，主動(dòng)上書到京城，有逼漢武帝立其為太子的意圖，被漢武帝削地處罰，也失去太子之位。
漢武帝的四子劉胥因?yàn)橄埠猛鏄?、搏擊，沒有法度，也被排除太子之位，漢武帝的五子劉髆因?yàn)槔顝V利和丞相劉屈氂密謀立劉髆為太子，并且賭咒漢武帝，而受到排斥，再加上劉髆舅舅李廣利投降匈奴，因此也不可能立為太子。
考察來考察去，只有漢武帝幼子劉弗陵有資格又有能力被立為太子，于是劉弗陵就被立為太子，同時(shí)漢武帝殺了劉弗陵的母親鉤弋夫人，為的就是防止母壯主幼，外戚干政，太后淫蕩的事發(fā)生，漢武帝是絕對的冷靜和高超的政治能力。
這樣能力出眾的漢武帝會(huì)弄不清楚劉弗陵是否自己親生兒子嗎？這真是對漢武帝的污辱啊！宮中有眾多的御醫(yī)告訴漢武帝生理常識，朝中有眾多的耳目告訴漢武帝釣弋夫人是否有陰謀，這些漢武帝是絕對能判斷的。
所以，真相只有一個(gè)，劉弗陵就是漢武帝的親生兒子，至于懷疑漢武帝62歲沒有生育能力的人，可以去補(bǔ)習(xí)下生理常識了。
5. 漢武帝 百科
《大漢天子》是寶石影業(yè)投資公司出品的一部古裝歷史劇。由梁本熙、高翊浚執(zhí)導(dǎo)，黃曉明，陳道明，賈靜雯，王靈，陳紫函主演。 該劇講述了漢武帝劉徹在年輕時(shí)依靠東方朔和“太子”們排除竇太后等后宮勢力，并奮發(fā)圖強(qiáng)，內(nèi)平叛亂，北勝匈奴，結(jié)束了只靠“和親”維持屈辱和平的七十年漢朝歷史，把漢朝推向最強(qiáng)盛的峰巔的故事。
6. 漢武帝特征
匈奴是游牧民族，世世代代在草原上繁衍生息，且具有生產(chǎn)組織與軍事組織相結(jié)合的社會(huì)制度?！妒酚洝ば倥袀鳌份d:匈奴人“士力能彎弓，盡為甲騎。其俗，寬則隨畜因射狩禽獸為生業(yè)，急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐”。故人人皆民，人人皆兵。馬匹在匈奴人的生活和戰(zhàn)爭中占據(jù)了非常重要的地位，因此制造馬上用具的技藝傳播已十分普遍了。這在考古過程中已經(jīng)得到證實(shí)，在諾顏山的匈奴墓葬中出土了大量的馬具，如馬嚼、馬鞍、馬飾等等。
匈奴人不但精于制作馬具，而且還特別注意研究養(yǎng)馬術(shù)、馴馬術(shù)以及訓(xùn)練戰(zhàn)馬的技術(shù)等等。史載匈奴馬的數(shù)量和種類是很多的。漢朝初年，冒頓單于以四十萬騎兵圍漢高祖劉邦于平城之時(shí)，曾以馬的顏色編隊(duì)布陣，即東布青龍、西陳白雪、南列辭黃、北伏烏驪。
7. 漢武帝 百度百科
平年12個(gè)月，閏年13個(gè)月。
漢初以十月為歲首，后來改為以正月（寅月，農(nóng)歷一月）為歲首。（古代有年歲兩種不同的概念，年屬陰歷由月相變化定長短，歲屬陽歷，由太陽運(yùn)行定長短，可見年歲屬于不同的概念，年的長短有變化，歲的長度較為穩(wěn)定，下文所說的365.2502天應(yīng)該是指一歲的時(shí)間，將其稱為一年的長度可能是百科編者的筆誤）詳解如下：
1.西漢初年，沿用秦朝《顓頊（專須）歷》。但《顓頊歷》有一定的誤差。公元前104年（元封六年），經(jīng)司馬遷等人提議，漢武帝下令改定歷法。
公元前104年，天文學(xué)家落下閎、鄧平等人制訂了《太初歷》?！短鯕v》規(guī)定一年等于365.2502日，一月等于29.53086日；將原來以十月為歲首改為正月為歲首；開始采用有利于農(nóng)時(shí)的二十四節(jié)氣；以沒有中氣的月份為閏月，調(diào)整太陽周天與陰歷紀(jì)月不相合的矛盾。
2.太初歷行用于太初元年夏五月至后漢章帝元和二年二月甲寅，共189年，是我國現(xiàn)存的第一部具有較完整文獻(xiàn)資料紀(jì)載的古代歷法。
它同時(shí)考慮到太陽視運(yùn)動(dòng)和月亮圓缺變化規(guī)律，采用回歸年和朔望月平均值為基本周期，屬陰陽合歷，繼承了中國古代陰陽合歷的科學(xué)性與合理性。并且采用夏正——以寅月為歲首，與春種、夏忙、秋收、冬閑的農(nóng)耕節(jié)奏合拍，對指導(dǎo)農(nóng)業(yè)及畜牧業(yè)生產(chǎn)生活帶來極大方便。太初歷還以無中氣(二十四節(jié)氣中位于偶數(shù)者，即冬至、大寒、驚蟄、春分、清明、小滿、夏至、大署、處署、秋分、霜降號小雪)之月為閏月，比此前的年終置閏法更為合理。
8. 漢武帝列表
西漢：
劉邦皇后，呂雉
劉盈皇后，張嫣
劉恭
劉弘
劉恒皇后，竇漪房
劉啟皇后，薄皇后、王皇后王娡
劉徹皇后，陳皇后陳阿嬌、衛(wèi)皇后衛(wèi)子夫
劉弗陵皇后，上官皇后
劉賀
劉詢皇后，許皇后許平君、霍皇后霍成君、王皇后
劉奭皇后，王政君
劉驁皇后，許皇后、趙皇后趙飛燕
劉欣皇后，傅皇后
劉衎皇后，王皇后
劉嬰
東漢
劉秀皇后，郭圣通、陰麗華
劉莊皇后，馬皇后
劉炟皇后，竇皇后
劉肇皇后，陰皇后、鄧皇后鄧綏
劉隆
劉祜皇后，閻皇后閻姬
劉保皇后，梁皇后梁妠
劉志皇后，梁皇后梁女瑩、鄧皇后鄧猛女、竇皇后竇妙
劉宏皇后，宋皇后、何皇后
劉辯
劉協(xié)皇后，伏皇后伏壽、曹皇后曹節(jié)
9. 漢朝的屬性
后來，為什么又說漢朝為火德了呢？
這是因?yàn)?，在西漢中后期，人們的思想觀念發(fā)生了改變，人們認(rèn)為歷史的發(fā)展，朝代的更迭不是按照五行相克的順序進(jìn)行的，而是按照五行相生的順序來進(jìn)行的。
在這樣的一個(gè)譜系之中，周人被認(rèn)為是木德，而秦朝依然被認(rèn)為是水德，木之后應(yīng)該是火，所以屬水的秦朝必然是短命的。接著才有了屬火的漢朝正式登場！
這種觀念出現(xiàn)以后，從西漢后期到整個(gè)東漢，人們堅(jiān)信漢朝在五行之中是屬火的
10. 漢武帝能力
漢武帝的歷史功績主要有
第一，漢武帝實(shí)施了一些加強(qiáng)中央集權(quán)的政治制度，鞏固了西漢王朝的統(tǒng)一和發(fā)展。
漢武帝剛剛登上皇帝寶座時(shí)，由他的祖母竇太后掌握大權(quán)。公元前135年，竇太后死去，漢武帝開始把一切大權(quán)都掌握到自己手中，以施展自己的政治抱負(fù)。他首先打擊了外戚丞相田，然后加強(qiáng)了他身邊收轉(zhuǎn)文書的尚書、中書的地位，使丞相成為有名無實(shí)的職位。自此，中書和尚書成了中央發(fā)號施令的機(jī)構(gòu)。
為了加強(qiáng)中央集權(quán)，徹底解決藩國問題，他命令藩王們不能把封地僅僅傳給繼承王位的長子，還必須劃出一部分來分封給其他幾個(gè)兒子，并且互不統(tǒng)屬。這樣一來，藩國的土地越來越小，勢力越來越弱，后來就無法與中央對抗了。這是漢武帝的聰明之舉。
漢武帝還加強(qiáng)了原有的監(jiān)察制度，并建立了一套選用官吏的新制度。他采納了董仲舒的建議，命令各郡國每年舉孝、廉各一人，并用“公車上書”的辦法，使官吏及人民都可以上奏章給皇帝建議國事，意見合乎治國要求的，就根據(jù)上書人的特長授給官職。
第二，漢武帝為了加強(qiáng)和鞏固自己的統(tǒng)治，采納了董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議，鞏固了國家的統(tǒng)一和中央集權(quán)，對后來的歷史產(chǎn)生了長久的影響。
董仲舒認(rèn)為，皇帝是奉上天的意旨來管理人民的，上天給了他統(tǒng)治人民的權(quán)力，絕對不能違反。這種說法正好迎合了漢武帝的心意，漢武帝便采取這種思想來做統(tǒng)治思想和維護(hù)封建制度的工具。在舉行測試的時(shí)候，漢武帝對其他各派學(xué)說的人一概不取，獨(dú)取儒生。于是，要想做官就得接受儒家學(xué)說，士人都變成了儒生。
第三，漢武帝出兵抗擊匈奴，使西漢王朝的政權(quán)更加鞏固，國家更加統(tǒng)一，為西漢經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展創(chuàng)造了極為有利的條件。
從公元前133年到公元前119年，漢武帝派兵和匈奴進(jìn)行了多次大規(guī)模的作戰(zhàn)，最后取得了抗擊匈奴的全面勝利，充分體現(xiàn)了他的雄才大略和卓越的軍事指揮才能。在抗擊匈奴的過程中，漢武帝還用大量移民的辦法來充實(shí)邊防，發(fā)展生產(chǎn)。
第四，漢武帝派遣張騫兩次出使西域，加強(qiáng)了漢朝和西方的經(jīng)濟(jì)文化交流。
公元前138年，我國歷史上著名的大探險(xiǎn)家張騫奉漢武帝之命出使西域，目的是想聯(lián)合大月氏共同防御并打擊匈奴勢力。公元前119年，張騫奉命第二次出使西域。隨后，中亞、西域各國以朝貢為名，經(jīng)常到長安訪問和貿(mào)易。中國和西域各國之間的人員和貿(mào)易往來，從西漢開始，歷經(jīng)東漢、魏晉南北朝，直到唐代，延續(xù)了 1000多年。
第五，漢武帝開拓了南方和西南疆域，使越族以及西南各少數(shù)民族和漢族更好地融合在一起。
漢武帝使越族三個(gè)部落歸屬漢室后，把他們遷移到長江、淮河、南海等地，與漢族人民長期共居，彼此逐漸融合，形成了自秦始皇以來沒有完成的“大統(tǒng)一”局面。漢武帝在開拓西南地區(qū)的過程中，把鐵制生產(chǎn)工具和較高的漢族文化傳到這些地區(qū)，或多或少地破除了這些地區(qū)的閉塞性，推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。
第六、大力興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
漢武帝在位時(shí)修建了漕渠、白渠、龍首渠，還在秦朝開成的鄭國渠旁邊開了6條輔渠，灌溉高地。公元前109年，漢武帝征發(fā)數(shù)萬士兵堵住了黃河決口。經(jīng)過這次治理，黃河下游大約有80年沒有鬧過大水災(zāi)。
漢武帝還大力推行屯圍、屯墾等發(fā)展農(nóng)業(yè)的重大措施。他還大力推行代田法和新農(nóng)具，大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
11. 漢武帝屬性是什么
按照“五行相克”理論，有人斷言黃帝曾碰見過一條十幾丈長的大蚯蚓，而蚯蚓屬土，所以黃帝是土德；大禹曾碰到過青龍，青是木色，木又克土，所以夏朝是木德；商朝是金德，金克木，尚白；周朝是火德，火克金，尚赤。
秦朝是水德，水克火，尚黑。
到了漢朝，漢高祖劉邦不承認(rèn)秦朝，從周朝的火德直接跳到水德，尚黑。到漢武帝時(shí)候，武帝覺得跳過秦朝的做法欠妥，改水德為土德，尚黃。
西漢末年，劉向、劉歆父子認(rèn)為朝代更替所遵循的規(guī)律是“五行相生”，而不是“五行相克”。歷代君王的德性分別是：伏羲：鉆木取火，應(yīng)為木德；炎帝：接續(xù)伏羲，木生火，為火德；黃帝：接續(xù)炎帝，火生土，為土德；（與相克說一致）少昊：接續(xù)黃帝，土生金，為金德；顓頊：接續(xù)少昊，金生水，為水德；帝嚳又歸于木德；唐堯?yàn)榛鸬?；虞舜為土德；夏禹為金德；（與相克說不一致）商朝為水德；（與相克說不一致）周朝為木德；（與相克說不一致）秦朝忽略不計(jì)，漢朝直接承繼周朝，木生火，所以，漢朝應(yīng)該是火德。
劉向、劉歆的顛覆性論點(diǎn)起初并不被西漢朝廷所接受，但到了新朝，王莽的政權(quán)得自“禪讓”，他非常認(rèn)可“相生說”，就接受了漢朝屬火德的論斷，自己的新朝則是火生土，屬土德。
到了東漢，漢武帝劉秀也認(rèn)可“相生說”的原理，接受了“漢應(yīng)火德”，所以，漢朝也被稱為“炎漢”。
三國時(shí)期，魏按照相生說，續(xù)為土德，蜀延續(xù)漢的火德，吳也同樣相生為土德。
兩晉時(shí)期，晉朝接替魏，以金代土，自然定為金德。從西晉末期開始，北方地區(qū)出現(xiàn)了許多政權(quán)，大多是少數(shù)民族所建立的，史稱“十六國”。十六國中：漢-前趙政權(quán)的匈奴人劉淵硬說自己是漢朝的親戚——?jiǎng)钤?jīng)對匈奴實(shí)行“和親”政策——所以，繼承漢的火德。到了劉曜時(shí)期，改為水德，理由是替代晉朝，金生水。后趙也延續(xù)了水德。慕容氏的前燕定木德，理由是燕發(fā)跡于東方，東青龍，青乃木德之色，并且從后趙論起，水生木也說得過去。
前秦的符氏對“五德說”缺乏興趣，沒有定德，所以缺德。
后秦自稱火德，理由不明。
匈奴人的夏竟然自稱是夏大禹的后代，承繼夏朝的金德。
南北朝時(shí)期，南北分別論德。南朝的劉宋接替晉朝，金生水，屬水德，尚黑。南齊，水生木，屬木德。
梁不愿意晉升火德，沿用南齊的木德。
陳，接續(xù)木德，木生火，屬火德。
北朝的北魏聲稱自己是皇帝之后，所以繼承土德，尚黃。但到了孝文帝時(shí)，改為水德，理由是北魏傳承于晉，金生水。
此后，北魏分裂為東魏和西魏，但都沿用了北魏的水德。
繼而，東魏、西魏分別被北齊和北周所取代，按照水生木德原理，北齊、北周皆取木德。
隋朝重新統(tǒng)一中國，由北周德木生出火，屬火德，尚赤。
唐朝替代隋朝，火生土，屬土德，尚黃。
到了武周時(shí)期，“五行說”出了點(diǎn)小意外，武則天不按套路出牌，硬說自己的祖先是周文王，在“五行相克”體系中，周德為火，所以武周繼承火德。唐睿宗時(shí)，改回唐德土德。
五代十國時(shí)期，十國自認(rèn)沒有資格稱德，只有五代參與論德。后梁承唐的土德，土生金，屬金德。
后唐不承認(rèn)后梁，認(rèn)為自己仍是唐朝的延續(xù)，沿用土德。
后晉，土生金，續(xù)為金德。
后漢，金生水，續(xù)為水德。
后周，水生木，續(xù)為木德。五代十國時(shí)期，北方出現(xiàn)了一個(gè)遼朝。遼為契丹人所建，契丹人起源于遼水，所以自認(rèn)是水德。
宋朝結(jié)束了五代十國的混亂局面，續(xù)后周，木生火，為火德。但到了宋朝，“五德說”已經(jīng)不太被看重，有走向消亡的跡象。
遼之后，北方又出現(xiàn)了一個(gè)金。金世宗定德為金，尚白。但金章宗改為土德，理由是靖康之變，金擄徽欽二帝，理應(yīng)續(xù)宋德，火生土，所以為土德。
元朝，接續(xù)金朝，土生金，定金德。
明朝，顛覆以往的“五行相生”，改為“五行相克”，火克金，定為火德。清朝，延續(xù)相克原理，水克火，定水德。據(jù)說，明的火奇旺，有“三重火”之說，一重為炎漢之火，一重為朱姓之赤火，一重為“明”之拆為日月，皆火。清朝改女真為“滿洲”，改金為清，以“三水”克三火。清朝后，社會(huì)提倡科學(xué)，五德說遂不納于官方。但民間尚有推崇者，并多有推論。
有云：民國代清，是土克水，當(dāng)屬土德，有“一山一石皆為土”之說。本朝以木克土，當(dāng)為土德。再云，五行相生，水生木，民國屬木，所以青天白日；木生火，本朝屬火，所以赤旗獵獵。
強(qiáng)推
