四兇對(duì)應(yīng)屬性是什么(四兇對(duì)應(yīng)方位)
1. 四兇對(duì)應(yīng)方位
四大兇獸對(duì)應(yīng)的四大神獸分別是，青龍、白虎、朱雀、玄武。
四大神獸是古代中國(guó)傳說(shuō)的神獸分別為青龍、白虎、朱雀、玄武，屬于古代神話(huà)和天文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。四獸融入了五行和方位，以不同顏色代表：東方青色為木，西方白色為金，南方赤色為火，北方黑色為水，中央黃色為土。另有《淮南子》提到五龍之一的黃龍位居中央，乃四獸之長(zhǎng)。
擴(kuò)展資料
1、四兇，中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中由上古時(shí)代的舜帝流放到四方的四個(gè)兇神。四兇在左傳和史記中均有記載，但是內(nèi)容卻不盡相同。《左傳·文公十八年》道：“舜臣堯，賓于四門(mén)，流四兇族混沌、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。”
2、四大神獸也是周易六爻卦象相對(duì)應(yīng)的“六獸”中的四獸，總稱(chēng)“六神”，分別是青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武，除了表示五行和方位，還反應(yīng)卦象信息。
四大兇獸和四大神獸都是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，對(duì)于我們而言都有非常好的意義，了解是很有必要的。
2. 四兇四吉位
您好，我來(lái)回答你這個(gè)問(wèn)題。您描述的情況，屬環(huán)境風(fēng)水范疇。除飼養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)之外，我分析可能還有以下幾種原因：
1，飼養(yǎng)環(huán)境不好，飼養(yǎng)場(chǎng)所陰氣太重，{或有病菌存在}。
2，宅主生肖和所從事的工作與五行相克。
3，根據(jù)八宅宅命相配法確定的四吉四兇方位，養(yǎng)殖場(chǎng)所可能恰巧處在兇位上。建議宅主在當(dāng)?shù)卣乙晃挥薪?jīng)驗(yàn)的風(fēng)水師，全面檢驗(yàn)一下，找出問(wèn)題，采取措施進(jìn)行化解，相信情況一定會(huì)好轉(zhuǎn)的。
3. 四兇對(duì)應(yīng)什么
上古四大兇獸VS五大瑞獸，誰(shuí)更強(qiáng)？
兇獸篇
《左傳》文公十八年道：“舜臣堯，賓于四門(mén)，流四兇族、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅?！逼鋵?shí)，在中國(guó)上古時(shí)代神話(huà)傳說(shuō)中的四大兇獸，分別對(duì)應(yīng)：饕餮，混沌，梼杌和窮奇。
一、饕餮（tāo tiè）
傳說(shuō)軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮?！渡胶＝?jīng)·北山經(jīng)》有云，有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人。亦有傳說(shuō)為“龍生九子”的九子之一。 十分貪吃，見(jiàn)到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撐死。它是貪欲的象征。
后來(lái)，饕餮變成了銘文，刻于各種祭祀用的器皿之上?！秴问洗呵铩は茸R(shí)覽》有云：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽害及其身，以言報(bào)更也?！?/p>
殷周時(shí)代鼎彝上常刻的就是饕餮，其腦袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無(wú)定制，或內(nèi)勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲內(nèi)勾，或嘴巴緊鎖。則作正面盤(pán)踞狀，身軀拱起，頭著地或水云氣，兩邊有一對(duì)利爪，象狗爪或虎爪。兩側(cè)有一對(duì)肉翅，形如耳朵。
二、梼杌（táo wù）
《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長(zhǎng)二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長(zhǎng)一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。”梼杌一般作上古兇獸.后來(lái)“梼杌”被用來(lái)比喻頑固不化態(tài)度兇惡之人。《左傳·文公十八年》有云：“顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛?，不可教?xùn)，不知話(huà)語(yǔ)，天下謂之檮杌?！?/p>
三、窮奇
《山海經(jīng)·西山經(jīng)》道：“（邽guī 山）其上有獸焉，其狀如牛，胃（同猬）毛，名曰窮奇，音如獆háo 狗，是食人。窮奇是中國(guó)古代漢族傳說(shuō)中抑善揚(yáng)惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、長(zhǎng)有翅膀，窮奇的叫聲像狗，靠吃人為生。據(jù)說(shuō)窮奇經(jīng)常飛到打架的現(xiàn)場(chǎng)，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會(huì)捕捉野獸送給他，并且鼓勵(lì)他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠(yuǎn)君子近小人的人稱(chēng)為窮奇。
四、混沌
《神異經(jīng)》云：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長(zhǎng)毛，四足，似羆（音皮）而無(wú)爪， 有目而不見(jiàn)，行不開(kāi)，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無(wú)五臟，有腸直而不旋，食徑過(guò)。人有德行而往抵觸之，有兇德則往依憑之。名混沌?！?/p>
也作“混沌”，是古代的兇神?；煦缡窍窆坊蛐芤粯拥膭?dòng)物，人類(lèi)無(wú)法看見(jiàn)它、也無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)它，它經(jīng)常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，混沌便會(huì)大肆施暴；如果遇到惡人，混沌便會(huì)聽(tīng)從他的指揮。
瑞獸篇
“瑞”即好、吉祥的意思；瑞獸就是吉祥的神獸。對(duì)瑞獸的崇拜表現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民想平安幸福的樸素愿望；對(duì)瑞獸的圖騰崇拜是原始人群體的親屬、祖先、保護(hù)神的一種追崇與敬畏，是人類(lèi)歷史上最早的一種文化現(xiàn)象。它們從遠(yuǎn)古時(shí)代一直沿存至今。
一、龍
龍是中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，為百鱗之長(zhǎng)。常用來(lái)象征祥瑞，是中華民族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一。龍的形象最基本的特點(diǎn)是“九似”，具體是哪九種動(dòng)物尚有爭(zhēng)議。傳說(shuō)多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，而這些已經(jīng)是晚期發(fā)展而來(lái)的龍的形象，相比最初的龍而言更加復(fù)雜。
二、鳳凰
鳳凰，是 “鳥(niǎo)中之王”，也是中國(guó)古代最著名的吉祥鳥(niǎo)，十二生肖里雞的原型就是鳳凰，鳳凰原本是陽(yáng)性的，又被稱(chēng)為太陽(yáng)鳥(niǎo)，它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥(niǎo)一樣，故又叫火鳳凰。
鳳凰在中國(guó)來(lái)說(shuō)，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(niǎo)(燕子)等等，又有說(shuō)是佛教大鵬金翅鳥(niǎo)變成的。
神話(huà)中說(shuō)的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚(yú)的尾、有五色紋。又請(qǐng)鳳是有五種品種，以顏色來(lái)分的：紅是鳳、青是鸞鳥(niǎo)、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說(shuō)是朱雀或玄鳥(niǎo)。
三、貔貅
貔貅，又名天祿、辟邪、百解，共四個(gè)名字，是中國(guó)古代漢族神話(huà)傳說(shuō)中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形似獅子，毛色灰白，會(huì)飛。貔貅兇猛威武，它在天上負(fù)責(zé)巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。
人們視貔貅為吉祥，貔貅的口越大,就說(shuō)掙得越多錢(qián), 肚子越圓, 就裝得越多錢(qián),貔貅倍受喜愛(ài),是因?yàn)轷饔幸粋€(gè)極為罕見(jiàn)的特點(diǎn)：有嘴巴，但是沒(méi)有排泄器官，也就是只有進(jìn)而沒(méi)有出。于是希望能像貔貅一樣“只有進(jìn)而沒(méi)有出”，人們才會(huì)不惜萬(wàn)金以求招徠無(wú)盡財(cái)氣。
一般做偏行的人都認(rèn)為“貔貅”會(huì)旺偏財(cái)?shù)?，所以他們都?huì)在公司或營(yíng)業(yè)地方擺放一只貔貅，屬偏行的行業(yè)有外匯、股票、金融、賽馬、期貨等等。但對(duì)作奸犯科者不靈，因?yàn)槠錇殪`獸。
四、玄武龜
玄武亦稱(chēng)玄冥 ，龜蛇合體，為水神，居北海，龜長(zhǎng)壽，玄冥成了長(zhǎng)生不老的象征，冥間亦在北方，故為北方之神。而玄武又可通冥間問(wèn)卜，因此玄武有別于其它三靈 ，被稱(chēng)為“真武大帝”，是道教所奉之神。
據(jù)傳，中國(guó)夏王朝的建立者禹的父親叫做“鯀”，字玄冥，也可以叫做玄武，在著名的大禹治水之前幫助舜治水。因其只采用塞堵而非疏導(dǎo)，雖然有神物息壤的幫助，但仍沒(méi)有成功。通常鯀會(huì)被當(dāng)作靈龜?shù)幕?，而夏族的一支——涂山氏認(rèn)為蛇是自己的祖先。
五、麒麟
麒麟乃瑞獸，不傷生靈。同時(shí)麒麟也是走獸之主屬土德。故在風(fēng)水學(xué)里，麒麟相的擺放和禁忌不像龍、虎、獅子等那么多。從其外部形狀上看，集獅頭、鹿角，虎眼、麋身、龍鱗，牛尾就于一體；尾巴毛狀像龍尾，有一角帶肉。但據(jù)說(shuō)麒麟的身體像麝鹿，它被古人視為神寵、仁寵。麒麟長(zhǎng)壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷?！坝忻x(chóng)三百六十，而麒麟為之長(zhǎng)”。
麒麟可分為水麒麟、火麒麟等，其中以墨麒麟為最。
4. 四兇對(duì)應(yīng)方位圖解
四大兇獸是中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中由上古時(shí)代的舜帝流放到四方的四個(gè)兇神，分別為饕餮、混沌、窮奇和梼杌，四兇在《左傳》和《史記》中均有記載，但是內(nèi)容卻不盡相同。結(jié)合民族學(xué)理論，四兇的本質(zhì)是四個(gè)酋長(zhǎng)，他們不服舜帝統(tǒng)治被舜帝流放，四大兇獸可能就是這四個(gè)部落的各自圖騰。
饕餮：西南方
傳說(shuō)中的一種貪殘的怪物。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾?！秴问洗呵铩は茸R(shí)》：“ 周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也?！薄渡癞惤?jīng)·西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財(cái)，而不食人谷，強(qiáng)者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮?！?宋 邵博 《聞見(jiàn)后錄》卷二六：“ 紹圣 初，先人官 長(zhǎng)安府 ，於西城 漢高祖廟前賣(mài)湯餅民家，得一白玉奩，高尺馀，遍刻云氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實(shí)三代寶器?！?/p>
混沌居住地昆侖西
《神異經(jīng)》中云：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長(zhǎng)毛，四足，似羆（音皮）而無(wú)爪，有目而不見(jiàn)，行不開(kāi)，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無(wú)五藏，有腸直而不旋，食徑過(guò)。人有德行而往抵觸之，有兇德則往依憑之。名為混沌。空居無(wú)為，常咋其尾，回旋仰天而笑。” 混沌已經(jīng)完完全全是兇獸的形象了。 還有一種說(shuō)法，混沌是驩兜死后的怨氣所化。
窮奇：西北
《神異經(jīng)》云：“西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語(yǔ)，聞人斗輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。”
而《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》道：“窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食被發(fā)，在蜪犬北。一曰從足。”
梼杌：西方
《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長(zhǎng)二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長(zhǎng)一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌?！?/p>
5. 四兇位適合做什么房間
虎在我國(guó)傳統(tǒng)文化中是，不可缺少的祥獸之一，是百獸中的王中王，是統(tǒng)治力量的象征。長(zhǎng)期已來(lái)在民間，也被示為是權(quán)力，同力量的象征。龍虎齊名龍?jiān)谇盎⒃诤?，但在十二生肖中，虎排行第三，虎又在前龍?jiān)诤?，總之都是?quán)力，英勇，力量的象征。龍是云里來(lái)霧里去，虎是風(fēng)里行如閃電，兩者各有特征區(qū)分，各自獨(dú)特神威一面?；⒃谏仙交⒑拖律交?，分別有著不同的意義：
上山虎，下山虎的區(qū)別及掛置講究：
老虎掛畫(huà)分為上山虎和下山虎，在風(fēng)水上是鎮(zhèn)災(zāi)、辟邪之祥物，虎兇猛無(wú)比，威震八方。
【上山虎】上山虎寓意是虎紋在后背，取其步步高升的意思，一般采用抬頭望月的姿勢(shì)，或是回首張望王威的象征，虎畫(huà)配景一般是，山澗流泉松枝明月為飾，顯得寧?kù)o深遠(yuǎn)，寓意平安無(wú)事。家居客廳內(nèi)懸掛老虎畫(huà)，一般以上山虎樣式為好，因?yàn)槔匣⑸仙絼t遨游三山五岳，寓意平安無(wú)事，順風(fēng)步步登高（寓意高升進(jìn)爵，開(kāi)拓發(fā)展之路，掃蕩不平之事等等），應(yīng)該掛在客廳內(nèi)側(cè)墻上為好。
【下山虎】下山虎采用餓虎撲食的姿勢(shì)，常常配上雪景山石虎嘯王威，突出虎威王者為尊的象征，懸掛于家宅（注意畫(huà)中虎頭應(yīng)朝向家外）用來(lái)鎮(zhèn)宅避邪，護(hù)宅平安的居多。有人說(shuō)猛虎下山有威猛，事實(shí)上，猛虎下山肚子餓了要傷人，有形即有靈，下山跳縱則傷人無(wú)數(shù)。下山虎要掛在迎門(mén)墻上，借其兇猛的氣勢(shì)，鎮(zhèn)住入侵的邪靈（也有寓意搏利發(fā)財(cái)，猛虎下山，勇猛無(wú)畏等）。尤其忌虎頭向內(nèi)，虎頭應(yīng)朝向屋外或向大門(mén)外，這樣才能化解外部對(duì)沖氣口煞氣，沖散化解不良磁場(chǎng)氣場(chǎng)，虎口吸財(cái)吞金，招財(cái)納福；才利于聚集祥瑞之氣興家旺業(yè)。
【上山虎和下山虎不能同時(shí)掛置在客廳】，客廳中不宜掛雙虎圖（包含上山虎和下山虎；一上一下，中途相對(duì)；二虎相爭(zhēng)，必有一退；“兩口相對(duì)，必有一退?！彪m然這樣掛置不會(huì)直接導(dǎo)致發(fā)生災(zāi)禍，但從健康方面來(lái)說(shuō)，口可以代表人的口腔、氣管、呼吸道、消化道，虎口相對(duì)，煞氣對(duì)沖于健康運(yùn)勢(shì)有損。除此之外，從人際關(guān)系方面來(lái)看，兩口相對(duì)，容易引起口舌是非，不利家宅和睦，以及人際關(guān)系平和，有損家宅和諧，易遭小人運(yùn)勢(shì)。
【虎圖不宜懸掛在家中臥室或小孩房間】，因?yàn)榛D氣場(chǎng)強(qiáng)烈，掛在小孩子的房間容易擾亂氣場(chǎng)平和，或產(chǎn)生恐懼、驚嚇等。如果擺設(shè)在臥室中，會(huì)使得夫妻雙方隨時(shí)隨地處于一種不安的環(huán)境中，影響夫妻感情，感情會(huì)逐漸減退。
【虎圖不建議擺放在大吉的方位】，最好擺放在兇位，以達(dá)到趨吉避兇的目的。上山虎又稱(chēng)“上山求財(cái)虎”在鎮(zhèn)災(zāi)的同時(shí)能起到興旺事業(yè)的作用。下山虎適合懸掛在客廳或辦公室的迎門(mén)墻面上（切記虎頭朝外掛置），借其兇猛的氣勢(shì)，鎮(zhèn)住入侵的邪靈。
6. 四兇位化解
具體如下
四兇族混沌、窮奇、梼杌、饕餮。
有說(shuō)法是混沌是驩兜死后的怨氣所化，窮奇是共工死后的怨氣所化，梼杌是鯀死后的怨氣所化，饕餮是三苗或蚩尤死后的怨氣所化。
四惡，三苗，驩兜，共工，與鯀。他們都因?yàn)榉纯箼?quán)力者而被殺，死后精神不滅，被當(dāng)權(quán)者侮為“邪魔”，也就是四大魔獸，分別對(duì)應(yīng)：饕餮（tao tie），渾沌，窮奇和梼杌（tao wu）。
四神又稱(chēng)四象，即青龍，白虎，朱雀和玄武。
四靈是神話(huà)傳說(shuō)中四大神獸，是青龍、白虎、朱雀、玄武。古代中國(guó)人民認(rèn)為四象有祛邪、避災(zāi)、祈福的作用，又稱(chēng)天之四靈。
7. 四兇的方位
梼杌很少人知道的原因可能是因?yàn)樗且环N極少被提及的古代神祇，同時(shí)它在不同地區(qū)和文化中的形象也存在差異，這使得它的傳統(tǒng)形象和影響力難以被普及。此外，在現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)于神話(huà)傳說(shuō)的興趣已經(jīng)逐漸減弱，這也可能導(dǎo)致梼杌這個(gè)神祇被忽略而鮮為人知。但是，如果我們能深入研究并傳遞有關(guān)梼杌的信息和故事，梼杌的傳統(tǒng)形象可能會(huì)被更多人所知曉和認(rèn)同。
8. 四兇四吉位如何擺布
在大門(mén)的權(quán)衡規(guī)定中，首先是門(mén)口的尺度（定尺），而門(mén)口的尺寸按“門(mén)光尺”排出?！伴T(mén)光尺”等于營(yíng)造尺的1尺4寸4分，門(mén)光尺又分為8等分，故而又叫“八字尺”，八分為“四吉四兇”，即財(cái)（貴）、義、官、吉為四吉，病、離、劫、害為四兇。
9. 四兇位布局
主人公邁克·安瑟林（約翰·庫(kù)薩克飾）是一個(gè)恐 怖小說(shuō)家。將裝神弄鬼作為本職工作的邁克，平日里卻是個(gè)徹頭徹尾的無(wú)神論者。為了完成自己的新書(shū)，邁克決定找一家“鬧鬼”的房間住上十天，而膽大包天的他最終選擇了傳聞中最陰森恐怖的海豚酒店的1408號(hào)房間。
酒店經(jīng)理杰拉爾德·奧林（塞繆爾·杰克遜飾）拿出在那個(gè)房間中歷年來(lái)數(shù)十起離奇死亡事件的照片，來(lái)力勸邁克不要冒險(xiǎn)，但邁克滿(mǎn)不在乎，堅(jiān)持著自己的選擇。而在搬進(jìn)1408號(hào)房間后，一件件離奇的超自然現(xiàn)象讓邁克徹底改變了自己的鬼神人生觀。大量恐怖驚悚的真實(shí)體驗(yàn)為邁克的新書(shū)著實(shí)積累了素材，但問(wèn)題的關(guān)鍵是，他必須得先活著走出那個(gè)房間。
強(qiáng)推
