道教經(jīng)書通關(guān)文(道教經(jīng)書之首)
1. 道教經(jīng)書之首
心經(jīng)是佛教經(jīng)典而非道教！道教經(jīng)書里沒有心經(jīng)！
2. 道教五大經(jīng)書
古佛經(jīng)中記載的世界五大佛教圣地：中國五臺(tái)山、尼泊爾藍(lán)毗尼園、印度鹿野苑、印度菩提伽耶、印度拘尸那迦。藍(lán)毗尼園亦稱藍(lán)毗尼花園，面積8平方公里，如今仍有參天大樹、茂密的葦蕩和建筑物地基的遺跡。這里曾經(jīng)有3座佛塔、2個(gè)寺院和1座摩耶廟。近年在摩耶廟大殿的佛像下一米深處挖掘出一快石板，據(jù)考證，該石板所在地方正是佛祖誕生的具體位置。
摩耶廟雖已拆掉，但摩耶夫人生太子的石刻像等珍貴文物存放在附近的一個(gè)寺廟里。...
3. 道教經(jīng)書十王經(jīng)
開壇，請(qǐng)水，開路，觀圣，地藏，破獄，解結(jié)，嘆亡，過橋，舍孤，火場(chǎng)！期間還有消經(jīng)，比如十王經(jīng)，或血湖靈，還有請(qǐng)亡人吃飯，薦亡！
4. 道教第一經(jīng)書
道教沒有四大經(jīng)典之說，為規(guī)范道教經(jīng)典，唐宋以后模仿儒家編出《五經(jīng)》《四書》，五經(jīng)為：陰符經(jīng)、道德經(jīng)、南華真經(jīng)、文始真經(jīng)、黃庭經(jīng)；四書為：周易參同契、悟真篇、三皇玉訣、青華秘文。另外，道教還有“四子真經(jīng)”之說：分別為《莊子》《列子》《文子》《亢倉子》。這些經(jīng)書是學(xué)道之人必須要研讀的，就像儒生讀儒家的四書五經(jīng)一樣。
5. 道教經(jīng)書之總集
道教的經(jīng)書非常重要，它是道法傳承最重要的一種途徑，歷代祖師在傳道時(shí)，都會(huì)授予弟子經(jīng)書。
內(nèi)修者：“四書者，參同契，悟真篇，三皇玉訣，青華秘文。五經(jīng)者，陰符經(jīng)，道德經(jīng)，黃庭經(jīng)，清靜經(jīng)，龍虎經(jīng)。”
外修者：“外五經(jīng)，即度人經(jīng)，皇經(jīng)，三官經(jīng)，北斗經(jīng)，玉樞經(jīng)。外四書，即生神章，濟(jì)煉科，祈禱儀，千金方。”
6. 道教重要經(jīng)書
道教經(jīng)典指道教在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，積累的卷帙浩繁的經(jīng)籍書文。道教經(jīng)書的內(nèi)容包羅萬象，不僅記錄了道教的教理教義、教規(guī)教戒、修煉方術(shù)、齋醮科儀，還保留了中國古代哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、化學(xué)、音樂、地理等多種學(xué)科的珍貴資料，堪稱中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)寶庫?！ ≈饕?jīng)典 《道德經(jīng)》 《南華真經(jīng)》 《文始真經(jīng)》《沖虛真經(jīng)》 《通玄真經(jīng)》《度人妙經(jīng)》 《陰符經(jīng)》《清靜經(jīng)》 《西升經(jīng)》《心印經(jīng)》 《黃庭外景經(jīng)》《黃庭內(nèi)景經(jīng)》 《玉皇經(jīng)》《玉樞經(jīng)》 《三官經(jīng)》《北斗經(jīng)》 《周易參同契》《悟真篇》 《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》《洞玄靈寶定觀經(jīng)》 《太上感應(yīng)篇》《文昌帝君陰騭文》 《坐忘論》《化書》 《重陽立教十五論》《龍門心法》 ★玄門日誦早壇功課經(jīng) 經(jīng)前諸韻贊 八大神咒 太上老君說常清靜經(jīng) 太上洞玄靈寶升玄消災(zāi)護(hù)命妙經(jīng) 太上靈寶天尊說禳災(zāi)度厄真經(jīng) 高上玉皇心印妙經(jīng) 諸真寶誥 中堂贊及邱祖懺文等 小贊及結(jié)經(jīng)謁等 ★玄門日誦晚壇功課經(jīng) 經(jīng)前諸韻贊 太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經(jīng) 元始天尊說生天得道真經(jīng) 太上道君說解冤拔罪妙經(jīng) 諸真寶誥 中堂贊及報(bào)恩寶誥等 小贊及結(jié)經(jīng)偈等 藏外道書 道書之正式結(jié)集成“藏”，始于唐開元（713—741）時(shí)。此后宋、金、元、明諸朝皆曾編修《道藏》。清代編有《道藏輯要》。當(dāng)代編有《藏外道書》、《敦煌道藏》、《中華道藏》?！ 《鼗偷啦亍 《兰o(jì)初道士王圓箓在敦煌莫高窟藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)大批古代經(jīng)典文書抄本。其中道教遺書抄本約有五百余件，其抄寫時(shí)期在南北朝后期至唐朝中期約二百年的時(shí)間，尤其以唐高宗，武后至唐玄宗時(shí)代的抄本最多。其內(nèi)容包括道家諸子、道教經(jīng)典、科儀等約有一百多種道書，其中約有半數(shù)抄本是《正統(tǒng)道藏》未收入的早期道教典籍。敦煌道經(jīng)的發(fā)現(xiàn)，不僅彌補(bǔ)現(xiàn)存明《道藏》的缺佚，而且為研究河西地區(qū)的道教歷史提供了珍貴史料。敦煌遺書一經(jīng)出現(xiàn)，便引起了國內(nèi)外學(xué)者的極大關(guān)注。日本學(xué)者大淵忍爾1978年出版《敦煌道經(jīng)目錄》，該書著錄敦煌道經(jīng)抄本約四百九十六件。1979年，大淵先生又出版《敦煌道經(jīng)圖錄篇》，刊載全部敦煌道經(jīng)的影印圖版。1999年中國李德范先生出版了《敦煌道藏》，將敦煌出土遺書中的五百余件敦煌道教文獻(xiàn)整理匯編，集成五巨冊(cè)。 中華道藏 《中華道藏》以明《正統(tǒng)道藏》、《萬歷續(xù)道藏》為底本，保持三洞四輔的基本框架。對(duì)三洞四輔以外的經(jīng)書又根據(jù)不同的內(nèi)容進(jìn)行了相應(yīng)的歸類。全藏分為三洞真經(jīng)、四輔真經(jīng)、道教論集、道教眾術(shù)、道教科儀、仙傳道史和目錄索引七大部類。各部類所收經(jīng)書。按道派源流和時(shí)代先后編排次序?！ 〉啦剌嬕 ∏蹇滴跄觊g長(zhǎng)州進(jìn)士彭定求編成《道藏輯要》二十八集，即收有《道藏》未收之晚出道書一百種，二百八十卷，后絕板。清嘉慶年間，侍郎蔣元庭在京編集并刻板印刷。收入道書一百七十三種，皆取自明《正統(tǒng)道藏》，是為《道藏》要集選刊。清光緒三十二年（1906）成都二仙庵住持閻永和、新津彭翰然發(fā)起重刻，井研賀龍?bào)J參與校訂，并增刻了《道藏輯要續(xù)編》。現(xiàn)通行本即為二仙庵版本，該書共二百四十五冊(cè)，所收道書已增至二百八十七種，其中新增道書一百一十四種，皆為明《道藏》未收的典籍。全書按二十八宿順序排列，字板是用梨木雙面雕刻而成，共一萬四千多塊，1957年搬往青羊?qū)m保存至今，為當(dāng)今道教經(jīng)籍中唯一存板。宗教信仰自由政策恢復(fù)后，青羊?qū)m便印刷線裝對(duì)外供應(yīng)，1986年巴蜀書社又重印出版。
7. 道教的幾本經(jīng)書
佛家就有金剛經(jīng)等
道家就有道德經(jīng)等
醫(yī)學(xué)方面的黃帝內(nèi)經(jīng)
數(shù)學(xué)有算經(jīng)
水利方面的水經(jīng)等
還有著名的武學(xué)經(jīng)典易筋經(jīng)
儒家的經(jīng)書
十三種儒家文獻(xiàn)取得“經(jīng)”的地位，經(jīng)過了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。在漢代，以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》為“五經(jīng)”，官方頗為重視，立于學(xué)官。唐代有“九經(jīng)”，也立于學(xué)官，并用以取士。所謂“九經(jīng)”包括《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》和《春秋》三傳。唐文宗開成年間于國子學(xué)刻石，所鐫內(nèi)容除“九經(jīng)”外，又益以《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》。
五代時(shí)蜀主孟昶刻“十一經(jīng)”，排除《孝經(jīng)》、《爾雅》，收入《孟子》，《孟子》首次躋入諸經(jīng)之列。南宋碩儒朱熹以《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》與《論語》、《孟子》并列，形成了今天人們所熟知的《四書》，并為官方所認(rèn)可，《孟子》正式成為“經(jīng)”。至此，儒家的十三部文獻(xiàn)確立了它的經(jīng)典地位。清乾隆時(shí)期，鐫刻《十三經(jīng)》經(jīng)文于石，阮元又合刻《十三經(jīng)注疏》，從此，“十三經(jīng)”之稱及其在儒學(xué)典籍中的尊崇地位更加深入人心。
8. 道教經(jīng)書內(nèi)容
《中華道藏》就有所有的道教經(jīng)典《道德經(jīng)》、《南華經(jīng)》(莊子)、《沖虛經(jīng)》(列子)、《太平經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》、《養(yǎng)性延命錄》、《坐忘論》、《太上感應(yīng)篇》、《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》、《抱樸子內(nèi)篇》、《老子想爾注》、《泄天機(jī)》、《玄珠錄》、《玉皇經(jīng)》等等，道教的經(jīng)典很多，道家的經(jīng)典也是道教的經(jīng)典仙道貴生，無量度人福生無量天尊
9. 道教經(jīng)文書
農(nóng)歷正月初九是閩臺(tái)民間祭拜天公（玉皇大帝）的日子，是當(dāng)?shù)厥致≈責(zé)狒[的傳統(tǒng)節(jié)日。為了敬拜天公，家家戶戶都要早早打掃家中，準(zhǔn)備好鮮花、清茶、各類時(shí)令水果、龜粿發(fā)糕、素食五牲等供品，以進(jìn)行供奉。而在道教禮拜玉皇的科儀中，還不能少了疏詞文牒，民間百姓也會(huì)在敬天公時(shí)使用。那么就讓我們來看看敬天公疏文一般要有什么內(nèi)容。
強(qiáng)推
