驚夢怎么算通關(guān)(驚夢一共幾關(guān))
1. 驚夢一共幾關(guān)
吳彥祖沒有前妻，他目前只有現(xiàn)在的妻子Lisa Selesner（Lisa S.）是一名香港個性模特，1978年5月26日出生于美國加利福尼亞州舊金山市，2006年參演電影《寶貝計劃》。
2010年與相戀8年的吳彥祖在南非舉行婚禮，結(jié)為夫妻。
LisaS為猶、法、中混血兒，爸爸是中法混血，媽媽是猶太人，出生于美國圣弗朗西斯科，現(xiàn)在的她精通希伯來語、法語、英語、粵語，懂一點點普通話，主要職業(yè)是模特和演員。
2. 驚夢第一關(guān)攻略
頹廢讀音是什么tuí fèi
頹 [tuí]
〈動〉
下墜。也作“隤”
泰山其頹乎?——《禮記·檀弓上》
嗣業(yè)是步士升山,頹石四面以擊賊?！缎绿茣?/p>
也指暴風(fēng)從上而下
習(xí)習(xí)谷風(fēng),維風(fēng)及頹。——《詩·小雅·谷風(fēng)》
焚輪謂之頹?！稜栄拧?。李注:“暴風(fēng)從上下降謂之頹。頹,下也。”
頹乎其順也。——《禮記·檀弓》
傾斜;衰敗
[馬]尻欲頹而方。——《齊民要術(shù)》。石聲漢校釋:“[馬的]臀部要斜下,要方正?！?/p>
坍塌,崩壞
似這般都付與斷井頹垣?！鳌?湯顯祖《牡丹亭·驚夢》
又如:頹剝(頹壞剝落);頹云(墜落的云);頹垣(傾塌的墻);頹唐(隕墜貌);頹關(guān)(傾塌缺損);頹裂(崩裂)
衰微;衰敗;敝?jǐn)?/p>
晉風(fēng)日已頹。—— 李白《古風(fēng)五十九首》
漢室傾頹,奸臣竊命,主上蒙塵。—— 陳壽《隆中對》
風(fēng)俗頹弊?！巍?司馬光《訓(xùn)儉示康》
又如:頹惰(懈怠;墮落);頹陵(衰替);頹法(敝?jǐn)〉姆ǖ?;頹敗(猶敗壞);頹壞(敗壞);頹虧(衰敗缺損);頹毀(毀壞);頹替(猶陵夷;衰頹);頹弛(脫落;棄置)
水向下流 。
如:頹波(水波下瀉)
廢基本釋義
1.不再使用；不再繼續(xù)：～除。半途而～。這個煤窯～了。
2.荒蕪；衰敗：～園?！?。
3.沒有用的或失去了原來的作用的：～話。～報紙?！撹F。
3. 驚夢第十關(guān)
《游園驚夢》是《牡丹亭》全劇的第十出《驚夢》的前半部分?！赌档ねぁ酚置哆€魂記》,或稱《牡丹亭還魂記》,是湯顯祖劇作中成就最高的作品。
4. 驚夢游戲攻略第二關(guān)
案件順序如下
1.魅影真情,
2.生辰八字,
3.兇草奇談,
4.迷孔雀,
5.最佳夫婿,
6.歌女驚夢,
7.獄蝶,
8.搶來的新娘,
9.紅鸞記
5. 驚夢最后一關(guān)怎么過
侯寶林大師已經(jīng)有了他的標(biāo)準(zhǔn)答案，那就是他認(rèn)定的自己說的最好的七段相聲。想了解他，至少先聽完這七段相聲。
一． 《醉酒》
這是一個幾分鐘的小段相聲，也是大家常聽到，前面有一個小呲牙，說醉酒的人躺馬路上不起來，遇到誰都不讓，直到消防車來了不敢繼續(xù)耍酒瘋才爬起來了。一句“救火車軋了白軋”給筆者的童年留下了深刻的印象，從此見到消防車就會想起軋了白軋這句來，永遠(yuǎn)敬而遠(yuǎn)之。
相聲的包袱底“你一關(guān)電門，我掉下來？”在當(dāng)年聽來確實爆笑，效果極好，但筆者印象深的還有前面那句“別來那套”，拉長了音兒把醉鬼演得惟妙惟肖。
二、 《橡皮膏》
《橡皮膏》說的也跟醉酒有關(guān)，結(jié)構(gòu)有點兒類似《扔靴子》，前面全是鋪墊，就為了最后一句的包袱底，說實話筆者覺得這個包袱底其實還沒有侯寶林中間描述的那個怕老婆男人的慫樣更有意思。
三、《夜行記》
夜行記是1955年由北京幾位交警郎德灃、陳文海、蔣清奎、賈鴻彬、侯伯照、李培基等人集體創(chuàng)作的，創(chuàng)意來自于一組漫畫。后來交警們在廟會上演出了，效果很好。侯寶林主動請求自己可以改編并說這段相聲，經(jīng)過交警隊領(lǐng)導(dǎo)允許，這段侯寶林代表作之一就誕生了。根據(jù)流傳下來的交警隊文本對照，侯寶林將大部分臺詞和劇情保留，只是在詞語上進(jìn)行了精煉。
這段相聲可以說是寓教于樂的典型，誰說相聲不能教育人？《夜行記》就是！五十年代的侯寶林在刻畫這種不守規(guī)矩的小人物上頗有建樹，包括那個著名的《游園驚夢》也是。
《夜行記》由于太過于經(jīng)典，因此之后幾十年里與時俱進(jìn)又增加了摩托車版和汽車版，其中筆者認(rèn)為方清平創(chuàng)作的《新夜行記》同樣精彩。
四、《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》
這段原創(chuàng)作者是張杰堯，是張傻子三段穿越相聲之一。這段相聲最早取材于民間戲曲《唐漢斗》，據(jù)說常寶堃在上世紀(jì)三十年代也曾經(jīng)說過這段，因此還有種說法是常寶堃原創(chuàng)。不過據(jù)筆者的考證，應(yīng)該還是張杰堯原創(chuàng)的，他和常寶堃曾在南京有過一次見面，那次張杰堯傳給小蘑菇一些段子，估計就有這一段。
《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》里的反派主角一開始并不是韓復(fù)榘老爹，而是張宗昌，現(xiàn)在臺灣省那邊演《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》時還用的是張宗昌。后來侯寶林改編之后先是換成了韓復(fù)榘，后來再演又換成韓復(fù)榘老爹。
這段相聲拿到北京之后由侯寶林說火了，甚至連毛主席都非常喜歡這個段子?！蛾P(guān)公戰(zhàn)秦瓊》也就成了侯寶林經(jīng)典代表作中的代表作。應(yīng)該說能說好這段相聲的人不少，但侯寶林無疑是最合適的那個。沒別的原因，他的唱好啊。
最牛的是，“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”和蘇文茂那個“扔靴子”一樣都成了日常生活中常用的短語，可見其有多么深入人心。
五、《改行》
《改行》最早叫《八大改行》，說的真是八位藝人改行賣東西的段子，藝人的名字和唱段隨著時代的行進(jìn)也有過修改，比如老旦就有龔云甫和李多奎兩版，這段相聲也是版本頗多的一個名段。
侯寶林當(dāng)年在天津一炮走紅時說的兩個段子，其中之一就是《改行》，他在當(dāng)時的天津就已經(jīng)做了修改，而且選用了劉寶全賣粥，龔云甫賣菜和金少山賣西瓜這三段。解放后他再次進(jìn)行了整理，將這段相聲也說成了自己的代表作之一。
雖然說相聲行里會說這段相聲的人很多，像郭德綱當(dāng)年剛走紅時也咬牙說了八個改行，但真正能像侯寶林說的這么完美的不多，沒辦法，這就是人家的拿手好戲啊。
六、《戲劇雜談》
說到最能體現(xiàn)侯寶林藝術(shù)特點的相聲，《改行》算一個，《戲劇雜談》更要算一個。這段相聲里侯寶林充分展示了他對各個流派京劇的熟悉程度和唱腔掌握程度?？紤]到他從小學(xué)的就是唱戲，因此這段相聲也算是他的專業(yè)特長展示。
七、《三棒鼓》
之所以將這個相聲放到最后說，那是因為這是筆者最喜歡的一段侯寶林相聲。其實這段相聲并沒有展示出多少侯寶林柳活兒好的特色來，中間他只是學(xué)了幾句樂子和蓮花落而已。筆者欣賞的是他學(xué)老太太的那個腔調(diào)。
筆者曾經(jīng)將這段相聲單獨播放給空子聽，讓他判斷里面有幾個人，他判斷至少有四個，因為那個老太太和杵門子的人的聲音太特殊了，聽起來完全不像侯寶林的本聲。尤其是他表演的老太太說話，光開頭一聲“嫂砸”就很到位。如果說扮演天津老太太最好的是郭榮起，那扮演北京老太太最好的非侯寶林莫屬。
再說兩個筆者認(rèn)為也很好的侯寶林相聲，一個當(dāng)然是《空城計》，另一個則是《一貫道》，這里面也有學(xué)老太太說話的聲音，而且有時候那個墊話還被單獨拿來說《買佛龕》。郭德綱曾經(jīng)改編過這段相聲說的也不錯，不過中間加入扒灰環(huán)節(jié)看似逗笑實則敗筆。
侯寶林大師一生之中說過幾百段相聲，為大家所傳頌的也至少有幾十段，為何他卻說自己最滿意的只有這七段呢？
那是因為大師的高風(fēng)亮節(jié)，他認(rèn)為他說過的很多相聲其他人說得更好，只要是其他人說的比自己好的相聲，他都堅持不能算作自己的代表作。
6. 驚夢有幾關(guān)
崔鶯鶯與杜麗娘是封建社會中兩個執(zhí)著追求愛情幸福的大膽女子，她們有很多相似之處。 都是具有叛逆性格的貴族小姐, 都以情反禮, 大膽沖破了封建禮教的束縛, 以各自的斗爭方式對抗封建專制。但由于兩劇產(chǎn)生的時代背景不同, 人物生活的環(huán)境不同, 人物的反抗經(jīng)歷不同, 崔鶯鶯與杜麗娘的人物形象內(nèi)蘊也有著明顯的差異。從崔鶯鶯和杜麗娘的成長環(huán)境、所受的家庭教育、爭取婚姻自主等方面, 以及戲的結(jié)局和陪侍丫鬟對她們的作用的異同的探析, 挖掘二人的反封建性, 且發(fā)現(xiàn)杜麗娘的叛逆性比崔鶯鶯略高一籌。 一、引言 《西廂記》與《牡丹亭》同為兩位“資深”大家王實甫與湯顯祖所創(chuàng)，二者雖相差幾百個春秋，且并無本質(zhì)聯(lián)系。但他們劇本中所創(chuàng)之故事與所刻畫之人都有著一個共同的目的與價值追求，那就是謳歌真摯純真無暇不因世俗權(quán)力壓制的愛情，塑造了兩個個性鮮明的女性主義形象，同時她們也具有著與那個時代不相符合的個性精神、反抗精神、時代精神?？梢哉f，兩位作者在那個時代就能有如此廣博超前的思想，是很難得可貴很值得我們?yōu)橹灀P的。而崔鶯鶯與杜麗娘則是劇中眾多矛盾交織與會合的地方，她們每一次的出現(xiàn)，都能把故事引入一個高潮。在字里行間中，我們不禁能夠讀出二者所生活的封建環(huán)境對個性自由、自由愛情的壓抑，同時也為她們的勇于反抗、執(zhí)著于追求自由愛情的大無畏精神而感到深深的震撼。 《西廂記》與《牡丹亭》同為中國文學(xué)史與戲劇史上絢爛多姿、璀璨奪目的兩朵耀眼奇葩，同時也被贊譽為我國古代古典戲劇的“雙壁”，足可見其文化造詣之高。且經(jīng)過數(shù)百年發(fā)展演變，也未見有可超越之作的誕生，更進(jìn)一步彰顯出了二者的文化藝術(shù)價值與傳承魅力。而劇中的崔鶯鶯與杜麗娘則分別是《西廂記》和《牡丹亭》里的主人公，二人同為封建時代里典型的大家閨秀，知書達(dá)理、秀外慧中，都生活在理學(xué)至上，個性壓抑的“存天理，滅人欲”時代，都有著共同的反世俗、反禮教、追求真摯愛情的崇高價值追求，同時二者也是封建時代很具有悲劇色彩的人物。二者在某些方面有著共同的心靈契合點，同時也有截然不同的方面。筆者此次即以此二人作為比較對象，試圖在比較的過程中發(fā)現(xiàn)她們相同相似之處與截然不同之處，為進(jìn)一步的研究打下堅實的基礎(chǔ)。 二、比較二人異同 （一）相同點 1.同為貴族秀媛 崔鶯鶯是《西廂記》中的女主人公，她是一位自小就生活在深閨大宅里的富家小姐，她從出生到長大都深深的受到了她的母親，也就是劇中的老夫人的“三從四德”的教導(dǎo)。可以說她是琴棋書畫、詩詞歌賦樣樣精通，而崔老夫人之所以如此培養(yǎng)她，并不是興趣使然，而是且僅是一個目的，就是以后可以像自己一樣能夠嫁到一個門當(dāng)戶對的好人家?？梢哉f崔老夫人就是封建綱常禮教的堅定執(zhí)行者與維護(hù)者。 崔老夫人把崔鶯鶯“關(guān)”在相國府的深閨中，從來不想也不準(zhǔn)她離開甚至踏出家門半步，除此之外，為了監(jiān)視崔鶯鶯的日常生活，她還給崔鶯鶯安排了一個貼身丫鬟紅娘。她希望通過此種方法可以把女兒培養(yǎng)成一位遠(yuǎn)近聞名、內(nèi)外秀中的大家閨秀。而鶯鶯由于從小就受到了此種觀念的熏陶，也漸漸變得耳濡目染許多，平日里就知道在家里做一些針線女紅，可以說此時她的發(fā)展是很符合崔老夫人所設(shè)想的方向的。但是正值青春年少的鶯鶯隨著時間的發(fā)展已經(jīng)表現(xiàn)出了一些“異類”思想，也即傷春情感。我們可以在她吟出的一首詞中得出：“人值殘春蒲郡東，門掩重關(guān)蕭寺中?；渌骷t，閑愁萬種，無語怨東風(fēng)”。 杜麗娘是明代劇作家湯顯祖所著《牡丹亭》里的女主人公，她極具有個性色彩，是湯顯祖劇作中的典型形象。她同樣出身官宦之家，父親為太守，母親則為賢妻良母。在杜麗娘小的時候，她的父親母親就把她的未來規(guī)劃做好了，也是和我們上面所講述的崔鶯鶯一樣，教習(xí)她懂得詩書禮儀、琴棋書畫，以便讓她嫁到一個好人家，這就是她的命運。在那個時代，理學(xué)得到了前所未有的強化，封建統(tǒng)治者也加強了對女性思想行為的禁錮。而作為官僚階級的代表，杜麗娘的父親把杜麗娘深深的閉鎖在深閨之中。而杜麗娘也如他們所愿，在與父母生活的幾年中一直在閨房中不曾出門半步。僅有一名小丫鬟春香陪伴在她的身旁，而她所見到的男性當(dāng)中除了他的父親之外就只余教書先生一人。甚至在府中居住多年竟然連房間旁邊有個美麗的園子都不知道，足可見其被禁錮之深。此二人同為貴族秀媛，家人培育她們都是為了同一個目的。 2.同為封建禮教之叛逆者 崔鶯鶯自小就生活在相國府之中，吃穿不愁，社會地位也高于普通人。而崔夫人也在試圖努力把她打造成一個標(biāo)準(zhǔn)合格優(yōu)秀的大家閨秀，以便以后鶯鶯長大了能夠?qū)⑺S配給一個門當(dāng)戶對的“好人家”，并且在未征得崔鶯鶯的同意下就把她許配給了門第相當(dāng)?shù)泥嵑?。這體現(xiàn)出了在鶯鶯生活的唐代，其婚姻習(xí)俗依然延續(xù)著魏晉時期，比較注重門第觀念、門當(dāng)戶對，還有崔老夫人為了悔婚竟然說出崔家家譜中的“三輩子不招白衣女婿”的謊言，足可見其良苦用心。 但是崔鶯鶯卻并不這么想，她對張生是一見鐘情，自從普救寺里那一偶，她便春心蕩漾，心有所屬，只不過礙于老夫人與封建社會的倫理習(xí)俗等界限，才又愛又恨、又喜歡又不喜歡的矛盾心理，這在她接到張生的情書中可見一二。本來紅娘好心好意，卻被她訓(xùn)的體無完膚，說要告訴老夫人，但當(dāng)紅娘說把情書拿給老夫人的時候，她又說出了我方才逗你呢的嗔言。如：在 “鬧簡 ”一折中，崔鶯鶯看到了丫鬟紅娘送來張生的“簡貼兒” ，瞬間勃然大怒 ， “忽的波低垂了粉頸 ，氛的呵改變了朱顏”，還聲稱要章簡貼兒 “告過老夫人 ，打下你個小賤人下截來 ”。她又裝腔作勢讓丫鬟紅娘傳話去責(zé)備張生 ，“著他下次休是這般”等等，這些都體現(xiàn)出了她的既想愛又不敢愛的矛盾心理。但是后來人性最終戰(zhàn)勝了“存天理，滅人欲”的腐朽思想。她充分的遵從了自己內(nèi)心最真實的想法，不管張生的門第有多低，不管他也沒有高中狀元，不給他有錢沒錢，不管他有無政治地位，她都依然癡心不改的愛著張生，愿意陪伴在他的左右，以至于在后來，她把自己都獻(xiàn)給了張生，從這一點上我們即可看出她對張生的不離不棄、用情之深。 從上面的描述中我們可以看出崔鶯鶯不愿嫁于鄭恒，更不愿遵從封建禮教的安排。 杜麗娘在家人的調(diào)教下變得溫順、穩(wěn)重、矜持，但是枯燥的閨中生活也使她變得苦悶和壓抑，在她內(nèi)心深處一直蘊藏著一種深沉的渴望自由被愛的心。彈簧被壓的有多彎，它的反彈就有多強，杜麗娘郁積在心目當(dāng)中的情感被深深的壓制住了。而當(dāng)時為了統(tǒng)治的需要宣揚后妃之德的《關(guān)雌》則是把她的沉睡青春深深地喚醒了。這首戀歌本來是宣揚女性德行教化的，但是卻打開了她的禁錮之心，更進(jìn)一步催發(fā)了她青春的覺醒。對自由的向往，對愛情的追逐等都是她所深深懷念的。在游園驚夢這一環(huán)節(jié)中，杜麗娘驚艷于園中的美麗景色，春心蕩漾，在夢中幽會并交媾了柳夢梅。這種心理安慰使得她極度空虛的情感得到了填補和滿足，因此她在后來情節(jié)發(fā)展的過程中“尋夢”，以至于尋夢不得抑郁而死，甘愿為夢中的真實情感而勇于獻(xiàn)身，這體現(xiàn)了她在嚴(yán)苛的封建社會中敢于主動追求愛情的勇氣。體現(xiàn)出了反傳統(tǒng)反禮教的性格。 3.都嫁得如意郎君歸 崔鶯鶯在普救寺中鶯鶯與張生偶遇后就一見鐘情，但是她卻不敢表現(xiàn)出來，體現(xiàn)出了她的傳統(tǒng)觀念依然很濃。崔老夫人一家在普救寺被圍，崔夫人說出誰能解除包圍就將女兒嫁給他的話，張生挺身而出給自己的好友白馬將軍寫信并成功解救了鶯鶯一家，崔老夫人卻讓鶯鶯與張生以兄妹相稱，只字未提婚嫁的事，鶯鶯也并未表示過不滿，這也體現(xiàn)出了鶯鶯屈從于封建倫理綱常中的父為子綱，不敢為爭取自己的愛情而據(jù)理力爭。《西廂記》前面故事的發(fā)展都顯示出了鶯鶯雖然內(nèi)心想為卻囿于綱常禮教和父母之命，媒妁之言的束縛而不敢發(fā)聲，只是屈從于父母與封建倫理，從故事的前面我們可以看出，鶯鶯是悲哀悲涼的。 但是隨著后面情節(jié)的發(fā)展，鶯鶯在丫鬟紅娘的開導(dǎo)和撮合之下漸漸回復(fù)了內(nèi)在的本真，比如張生生病，鶯鶯讓紅娘代自己去探望，并表達(dá)關(guān)心關(guān)切之情。崔老夫人嫌棄張生門第低，不愿讓鶯鶯嫁于張生，鶯鶯卻并未嫌棄張生，無微不至的關(guān)心他、想念他，并私下與他幽會，直至把自己終生托付于他。后來崔老夫人讓張生上京趕考，不中狀元不準(zhǔn)與鶯鶯私會結(jié)合等，鶯鶯根本不在意這些，從“不戀豪杰， 不羨驕奢,，自愿的生則同襲，死則同穴。”后來張生如愿考得狀元歸，二人也終于圓滿在一起。 在《牡丹亭》中，我們可以讀出杜麗娘對愛情堅定的執(zhí)著之情，她為了與夢中的柳夢梅相遇，整日思念不休，終致憂郁而終的下場。在死之前她將自己的畫像鎖在匣子里，埋在亭子旁邊，并托夢給柳夢梅，讓其在幾年之后找到并打開匣子讓其復(fù)生。甚至杜麗娘在陰間之時都敢于質(zhì)問判官有關(guān)于她郎君之事，在柳夢梅如約而至并打開匣子和棺木使杜麗娘復(fù)生之后，她的父親杜寶并不認(rèn)這樁親事，還把柳夢梅關(guān)到了監(jiān)獄之中，后來得知柳夢梅為新科狀元后才把他放了出來。但是杜寶卻始終不承認(rèn)他與女兒的親事，認(rèn)為這是無理取鬧。而杜麗娘為了自己的幸福竟敢于忤逆父母之意，后來又鬧到了金鑾殿上，終使皇帝同意二人的親事，他們落得圓滿幸福的結(jié)局。 （二）不同點 1.時代形象不同 崔鶯鶯生活在唐代，而唐代則主要沿襲了魏晉南北朝時期的門閥制度，世家大族比較多。崔鶯鶯就是生活在這樣的一個特定的時代背景下，因此她個性自由的主要壓制者并不是社會，而是家族，確切的說是崔老夫人。以崔老夫人為代表的一批人頑強的遵從執(zhí)行著那個時代的“門當(dāng)戶對”政策，可以說在崔鶯鶯追求戀愛的過程中，來自社會方面的壓力比較小，主要就是崔老夫人對崔鶯鶯的管束。這些我們在《西廂記》中可以很明顯的看出來，崔鶯鶯幾乎在每次說話的時候都會以老夫人的話或者老夫人知道了該怎么辦來作為至高權(quán)利的象征。 杜麗娘生活在明代，眾所周知，明代是一個思想萬馬齊喑、理學(xué)高度強化、體制機制僵化的時代。人與人之間充滿了冷漠，皇帝親自編寫《女戒》來壓制女性自由，不允許出現(xiàn)異類思想，甚至到明朝末年思想家李贄就被以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名逮捕。因此可以說壓制杜麗娘個性自由的是明朝社會。這是二者在時代形象不同的突出體現(xiàn)。 2.反叛性格不同 崔鶯鶯的反叛性格是隱性的，不易被發(fā)覺的。她一般都是在背著老夫人的時候才表現(xiàn)出強烈的反叛性格，有時她又是狡黠善變的，如在“鬧簡”與“賴簡”我們就可以看出來。有人評價說崔鶯鶯是矜持、虛榮、猶豫、反復(fù)、忸怩尷尬的。筆者也深深認(rèn)同此種評價，縱觀《西廂記》的前半部分，似乎都體現(xiàn)出了崔鶯鶯叛逆時的推前阻后、矛盾重重的心理。也就是說崔鶯鶯在反叛性格上是矛盾的，隱性的。 杜麗娘在這一點上則與崔鶯鶯有著很大的不同。她在追求自由愛情的道路上是堅定而又執(zhí)著的，自始至終都是一成不變的。在現(xiàn)實中她無法實現(xiàn)和達(dá)到對自由愛情的向往，因此她付諸于夢境。在夢里她與柳夢梅深情相擁，醒來后遲遲不能釋懷，以至于抑郁而終。就連死后她也念念不忘自己的愛人，在陰間質(zhì)問判官，后來還陽之后不顧外界重重壓力，執(zhí)意要與柳夢梅結(jié)為夫婦?？梢哉f她的反叛性格是自始至終而又顯而易見的，絲毫沒有被隱藏。在這一點上，杜麗娘的反叛性格要明顯一些。 3.生情方式不同 具體來說的話，我們在《西廂記》中可以很明顯的讀出崔鶯鶯對于張生的生情方式是一見鐘情加上報恩的感覺。當(dāng)時在普救寺時崔鶯鶯一家人被圍住，幸得張生寫信給好友前來解除了崔鶯鶯一家人的安危，外加上張生風(fēng)流倜儻、外貌俊秀、處事沉穩(wěn)，所以崔鶯鶯喜歡上了張生。由此我們可以看出崔鶯鶯的生情方式是含有報恩性質(zhì)的，也即由外到內(nèi)的生情方式。 而在《牡丹亭》中，杜麗娘的生情方式是由內(nèi)而外的。也就是說她本來沒見到過柳夢梅，而是在夢里和他相會過，這種相遇與相會多多少少帶有一絲絲神秘色彩。而在現(xiàn)實生活中不會也不可能出現(xiàn)這種事情，所以杜麗娘才在夢中見到了夢寐以求的柳夢梅，以至于后來夢醒了久久不能釋懷，直至抑郁而終，后來還魂才得以將夢想實現(xiàn)。這些都體現(xiàn)出了她的生情方式是由內(nèi)而外的，這也是二者明顯不同的地方。 三 產(chǎn)生原因 （一）時代原因 二人之所以有如此之大的反差，其中的一個重要原因就是時代原因。崔鶯鶯生活在唐代，那個時代依舊延續(xù)的是魏晉門第觀念和世家大族之間的通婚觀念，以此來保證他們的地位不被侵犯，使得他們繼續(xù)享受那種高門權(quán)貴的生活。所謂“上品無寒門，下品無勢族?！闭f的就是此時的基本狀況。崔鶯鶯自小就生活在這種世家大族的影響之下，我們可以很明顯的看出世家大族的烙印在她身上的體現(xiàn)，因此作者在寫篇戲劇的時候，考慮到了這個因素。 而《牡丹亭》中的杜麗娘也是生活在這樣一個封建社會社會等級嚴(yán)格分明的社會之中，她也是那個時代眾多人中的一個，只不過她所處的明代更加的冷酷無情、令人窒息，當(dāng)時的明代統(tǒng)治者大力提倡程朱理學(xué)，不允許人們有異端思想的出現(xiàn)。從這一點上來看，杜麗娘遭受的壓迫要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于崔鶯鶯所生活的唐代。可以說崔鶯鶯只是老夫人在壓制她，而杜麗娘則是整個封建社會在壓制她。因此從這個層面上來說的話，杜麗娘的反抗情緒要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于崔鶯鶯的。 （二）作者原因 王實甫生活在元代社會，元代統(tǒng)治者不把漢人當(dāng)人看，也不重視科舉制度。導(dǎo)致很多文人墨客科舉不第，以至于荒廢了功名。而他們只得借助于戲劇與曲目來表達(dá)他們的不滿情緒，王實甫就是其中的一位代表人物。他借助并把《鶯鶯傳》發(fā)展成《西廂記》來隱喻當(dāng)朝社會的腐敗統(tǒng)治，但是突出的反抗情緒還不夠徹底，因此他戲劇中人的人物崔鶯鶯體現(xiàn)出了既想反抗又忸怩不安的復(fù)雜心態(tài)，這也在另一個方面體現(xiàn)出了王實甫的性格特點。 而《牡丹亭》的作者湯顯祖則是生活在萬馬齊喑的明代社會，那是個高度集權(quán)化與專制的社會，封建制度已經(jīng)發(fā)展到了末路，而統(tǒng)治者則是極力倡導(dǎo)程朱理學(xué)，壓制人們的自由思想，統(tǒng)治者為了倡導(dǎo)男權(quán)社會與婦女遵守道德操守而編制許多“清規(guī)戒律”來限制女性自由，科舉制度也逐步走向了僵化，而作者當(dāng)時也正處于貶官之際，因此而寫出《牡丹亭》。此劇在風(fēng)云交匯、萬馬齊喑的明代社會里誕生，正如彈簧一樣，被壓得越緊，反彈力度也就越大。因此《牡丹亭》在文化藝術(shù)和文化高度上當(dāng)高于《西廂記》。 四、結(jié)語 通過對崔鶯鶯與杜麗娘的描述與比較，我們可以深刻的感受出《西廂記》是一部強烈的以表現(xiàn)現(xiàn)實主義為主的杰出作品，而《牡丹亭》則是一部著重表現(xiàn)浪漫主義為題材的巨著，而浪漫主義是反歷史的，湯顯祖生活在那個萬馬齊喑的時代，他已經(jīng)深刻的意識到了歷史觀與道德觀的矛盾，他認(rèn)為二者應(yīng)當(dāng)分離開來，他用杜麗娘的倔強與個性來反對傳統(tǒng)和歷史，企圖需找更高的精神價值所在，因此在表現(xiàn)形式上可以說《牡丹亭》要比《西廂記》更具有藝術(shù)魅力與社會價值，也更具有鮮明的時代性。二者同為我國文學(xué)藝術(shù)史上優(yōu)秀的兩朵奇葩，必將繼續(xù)給人啟迪，發(fā)人深思。
7. 驚夢第一關(guān)怎么過
《朗讀者》20180512期，主題內(nèi)容就是“想念”。
朗讀者袁泉在節(jié)目里面所朗讀的書本是《牡丹亭·驚夢》，部分內(nèi)容：“大家好，我是袁泉。今天我要朗讀的是湯顯祖的《牡丹亭·驚夢》。謹(jǐn)以此篇，獻(xiàn)給我在中國戲曲學(xué)院附中學(xué)戲的那七年時光：【繞池游】夢回鶯囀，亂煞年光遍，人立小庭深院。炷盡沉煙，拋殘繡線，恁今春關(guān)情似去年？”
8. 驚夢第一關(guān)
《甄嬛傳》中余鶯兒最擅長唱的是昆曲。
余鶯兒的歷史原型是雍正官女子云惠，云惠姓馬佳氏可能性較大，來自內(nèi)務(wù)府上三族包衣世家的可能性較大。
關(guān)于余鶯兒：
她本為倚梅園宮女，因除夕雪夜冒充在倚梅園中祈福的甄嬛而得寵，由官女子晉位答應(yīng)，又擅長唱昆曲，獲賜“妙音娘子”封號，而圣寵一時。期間又得華妃賞識，更加目中無人。
恃寵生嬌后因與欣常在不睦將其關(guān)進(jìn)慎刑司，被太后責(zé)罰，褫奪妙音娘子封號。因在御花園折辱甄嬛，再次被降為官女子。
后被華妃利用，命奴婢花穗在甄嬛的藥里下毒。事后甄嬛將此事告知皇帝的同時，也將倚梅園之事的真相告知皇帝，皇帝一怒之下將余鶯兒賜死，而她卻不愿就死。
安陵容（原著為甄嬛）暗喻蘇培盛：余氏既已被賜死，就不會有人追究余氏的死因，大可直接下手。在蘇培盛暗示下，被小廈子以弓弦勒殺，最終死狀凄慘，脖子被絞斷一半。
強推
