管理自然屬性也稱為什么(管理的自然屬性是指管理要處理人與自然的關(guān)系)
1. 管理的自然屬性是指管理要處理人與自然的關(guān)系
《決定》提出“構(gòu)建以國(guó)家公園為主體的自然保護(hù)地體系”，其主要目的是推動(dòng)科學(xué)設(shè)置各類自然保護(hù)地，建立自然生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)的新體制新機(jī)制新模式，建設(shè)健康穩(wěn)定高效的自然生態(tài)系統(tǒng)，為維護(hù)國(guó)家生態(tài)安全和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展筑牢基石，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奠定生態(tài)根基。在這方面，需要著力做好以下4項(xiàng)工作。
第一，構(gòu)建科學(xué)合理的自然保護(hù)地體系。自然保護(hù)地是由各級(jí)政府依法劃定或確認(rèn)，對(duì)重要的自然生態(tài)系統(tǒng)、自然遺跡、自然景觀及其所承載的自然資源、生態(tài)功能和文化價(jià)值實(shí)施長(zhǎng)期保護(hù)的陸域或海域。按照自然生態(tài)系統(tǒng)原真性、整體性、系統(tǒng)性及其內(nèi)在規(guī)律，依據(jù)管理目標(biāo)與效能并借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，將自然保護(hù)地按生態(tài)價(jià)值和保護(hù)強(qiáng)度高低，依次分為國(guó)家公園、自然保護(hù)區(qū)、自然公園3類。按此劃定標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)現(xiàn)有的自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、地質(zhì)公園、森林公園、海洋公園、濕地公園、冰川公園、草原公園、沙漠公園、草原風(fēng)景區(qū)、水產(chǎn)種質(zhì)資源保護(hù)區(qū)、野生植物原生境保護(hù)區(qū)（點(diǎn)）、自然保護(hù)小區(qū)、野生動(dòng)物重要棲息地等各類自然保護(hù)地開(kāi)展綜合評(píng)價(jià)，按照保護(hù)區(qū)域的自然屬性、生態(tài)價(jià)值和管理目標(biāo)進(jìn)行梳理調(diào)整和歸類，逐步形成以國(guó)家公園為主體、自然保護(hù)區(qū)為基礎(chǔ)、各類自然公園為補(bǔ)充的自然保護(hù)地分類系統(tǒng)，做到一個(gè)保護(hù)地、一套機(jī)構(gòu)、一塊牌子。
第二，建立統(tǒng)一規(guī)范高效的管理體制。理順現(xiàn)有各類自然保護(hù)地管理職能，制定自然保護(hù)地政策、制度和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，實(shí)行全過(guò)程統(tǒng)一管理。建立統(tǒng)一調(diào)査監(jiān)測(cè)體系，制定以生態(tài)資產(chǎn)、生態(tài)服務(wù)價(jià)值為核心的考核評(píng)估指標(biāo)體系。結(jié)合自然資源資產(chǎn)管理體制改革，按照生態(tài)系統(tǒng)重要程度，將國(guó)家公園等自然保護(hù)地分為中央直接管理、中央地方共同管理和地方管理3類，實(shí)行分級(jí)設(shè)立、分級(jí)管理，探索公益治理、社區(qū)治理、共同治理等保護(hù)方式。合理調(diào)整自然保護(hù)地范圍并勘界立標(biāo)，進(jìn)一步完善自然資源統(tǒng)一確權(quán)登記辦法，劃清各類自然資源資產(chǎn)所有權(quán)、使用權(quán)的邊界，明確各類自然資源資產(chǎn)的種類、面積和權(quán)屬性質(zhì)。根據(jù)各類自然保護(hù)地功能定位，實(shí)行差別化管控，原則上核心保護(hù)區(qū)內(nèi)禁止人為活動(dòng)，一般控制區(qū)內(nèi)限制人為活動(dòng)。
第三，創(chuàng)新自然保護(hù)地建設(shè)發(fā)展機(jī)制。以自然恢復(fù)為主，輔以必要的人工措施，分區(qū)分類開(kāi)展受損自然生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)，建設(shè)生態(tài)廊道，開(kāi)展重要棲息地恢復(fù)和廢棄地修復(fù)，利用高科技手段和現(xiàn)代化設(shè)備促進(jìn)自然保育、巡護(hù)和監(jiān)測(cè)的信息化、智能化。結(jié)合精準(zhǔn)扶貧、生態(tài)扶貧，對(duì)核心保護(hù)區(qū)內(nèi)原住居民實(shí)施有序搬遷，依法清理整治探礦采礦、水電開(kāi)發(fā)、工業(yè)建設(shè)等項(xiàng)目，通過(guò)分類處置方式有序退出，依法依規(guī)對(duì)自然保護(hù)地內(nèi)的耕地實(shí)施退田還林還草還湖還濕。全面實(shí)行自然資源有償使用制度，實(shí)現(xiàn)各產(chǎn)權(quán)主體共建保護(hù)地、共享資源收益，建立健全特許經(jīng)營(yíng)制度，鼓勵(lì)原住居民參與特許經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，探索自然資源所有者參與特許經(jīng)營(yíng)收益分配機(jī)制。在嚴(yán)格保護(hù)的前提下，在自然保護(hù)地控制區(qū)內(nèi)劃定適當(dāng)區(qū)域開(kāi)展生態(tài)教育、自然體驗(yàn)、生態(tài)旅游等活動(dòng)。按照生態(tài)保護(hù)需求設(shè)立生態(tài)管護(hù)崗位并優(yōu)先安排原住居民。
第四，加強(qiáng)自然保護(hù)地生態(tài)環(huán)境監(jiān)督考核。強(qiáng)化自然保護(hù)地監(jiān)測(cè)、評(píng)估、考核、執(zhí)法、監(jiān)督等，逐步形成一整套體系完善、監(jiān)管有力的監(jiān)督管理制度。建立國(guó)家公園等自然保護(hù)地生態(tài)環(huán)境監(jiān)測(cè)制度，制定相關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)各類各級(jí)自然保護(hù)地“天空地一體化”監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)體系，對(duì)自然保護(hù)地內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、礦產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)等人類活動(dòng)實(shí)施全面監(jiān)控。組織對(duì)自然保護(hù)地管理進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，及時(shí)掌握各類自然保護(hù)地管理和保護(hù)成效情況，發(fā)布評(píng)估結(jié)果。建立統(tǒng)一執(zhí)法機(jī)制，在自然保護(hù)地范圍內(nèi)實(shí)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)綜合執(zhí)法。
2. 管理的自然屬性主要取決于生產(chǎn)力水平和什么
管理的二重屬性是：
1、管理具有二重性，一方面，管理具有同社會(huì)化大生產(chǎn)和生產(chǎn)力聯(lián)系的自然屬性，表現(xiàn)對(duì)協(xié)作勞動(dòng)進(jìn)行指揮，執(zhí)行著合理組織生產(chǎn)力的一般職能。
2、另一方面，企業(yè)管理又具有同生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度相聯(lián)系的社會(huì)屬性。執(zhí)行著維護(hù)和鞏固生產(chǎn)關(guān)系的特殊職能。
3. 什么叫管理的自然屬性
生產(chǎn)力決定了管理的自然屬性。
管理的自然屬性體現(xiàn)在：
1，管理是社會(huì)勞動(dòng)過(guò)程的一般要求，它是共同勞動(dòng)得以順利進(jìn)行的必要條件。
2，管理在社會(huì)勞動(dòng)過(guò)程中具有特殊作用，只有通過(guò)管理才能把實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)過(guò)程所必需的各種要素組合起來(lái)，使各種要素發(fā)揮各自的作用。
管理有二重性：自然屬性，社會(huì)屬性。
1、自然屬性：管理是由許多人進(jìn)行協(xié)作勞動(dòng)而產(chǎn)生的，是有效組織共同勞動(dòng)所必須的，具有同生產(chǎn)力和社會(huì)化大生產(chǎn)相聯(lián)系的自然屬性.
2、社會(huì)屬性是同生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度相聯(lián)系的。
管理的自然屬性和社會(huì)屬性的內(nèi)容：
1、與生產(chǎn)力相聯(lián)系－－與社會(huì)化大生產(chǎn)相聯(lián)系－－自然屬性——分工與協(xié)作過(guò)程
2、與生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系－－與社會(huì)制度相聯(lián)系－－社會(huì)屬性——監(jiān)督與指揮過(guò)程
4. 管理的自然屬性體現(xiàn)的是與什么的關(guān)系
1.管理的概念 管理（management）是管理者協(xié)調(diào)人及其他組織資源，通過(guò)計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制過(guò)程，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的過(guò)程。
這里包含三層意思：第一，管理的目的是實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)；第二，管理者要有效地協(xié)調(diào)人、財(cái)、物、時(shí)間、信息和技術(shù)等資源；第三，管理者要通過(guò)計(jì)劃、組織、人員配備、領(lǐng)導(dǎo)和控制等管理過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)。2.管理學(xué)的概念 管理學(xué)是一門系統(tǒng)研究管理過(guò)程的普遍規(guī)律、基本原理和一般方法的科學(xué)。3.管理的基本特征 （1）管理的二重性：生產(chǎn)過(guò)程包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)，因此對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的管理存在兩重性：與生產(chǎn)力相聯(lián)系的自然屬性，與生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的社會(huì)屬性。（2）管理的科學(xué)性與藝術(shù)性：管理是由一系列概念、原理、原則和方法構(gòu)成的知識(shí)體系，反映了管理活動(dòng)的科學(xué)性。藝術(shù)性就是強(qiáng)調(diào)管理的實(shí)踐性，沒(méi)有實(shí)踐，也就無(wú)所謂藝術(shù)。（3）管理的普遍性與目的性：管理普遍存在于各種活動(dòng)之中，這就決定了管理的普遍性。管理是人類一項(xiàng)有意識(shí)、有目的的協(xié)作活動(dòng)，是為實(shí)現(xiàn)組織既定的目標(biāo)而進(jìn)行的，這就是管理的目的性。5. 管理的自然屬性舉例說(shuō)明
區(qū)別如下；
一、會(huì)計(jì)管理活動(dòng)論
會(huì)計(jì)管理活動(dòng)論形成20世紀(jì)80年代。1980 年，在廣東佛山舉行的中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)成立大會(huì)上，楊紀(jì)琬和閻達(dá)五兩位教授提出“會(huì)計(jì)管理” 概念，認(rèn)為“會(huì)計(jì)是社會(huì)管理活動(dòng)”，“會(huì)計(jì)管理的內(nèi)容可以抽象為價(jià)值管理”。
會(huì)計(jì)管理活動(dòng)論是我國(guó)學(xué)者提出的會(huì)計(jì)理論，表達(dá)了中國(guó)的學(xué)者對(duì)會(huì)計(jì)基本理論獨(dú)特的見(jiàn)解。主要觀點(diǎn)有：
會(huì)計(jì)是人類有意識(shí)的價(jià)值管理活動(dòng)。馬克思說(shuō)：“過(guò)程越是按照社會(huì)的規(guī)模進(jìn)行， 越是失去純粹個(gè)人的性質(zhì)， 作為對(duì)過(guò)程的控制和觀念總結(jié)的簿記就越是必要?！?據(jù)此， 他們提出會(huì)計(jì)具有管理的職能。對(duì)于會(huì)計(jì)管理，閻達(dá)五教授指出，“價(jià)值是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物，有商品就有價(jià)值，對(duì)價(jià)值運(yùn)動(dòng)的‘觀念總結(jié)’和‘控制’主要是由會(huì)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的?！?/p>
會(huì)計(jì)的基本職能是反映和監(jiān)督。會(huì)計(jì)管理活動(dòng)論學(xué)者提出，會(huì)計(jì)的監(jiān)督職能是以真實(shí)客觀地反映作為目標(biāo)的，不然會(huì)計(jì)監(jiān)督必將失去其應(yīng)有的意義；另一方面，會(huì)計(jì)的反映職能是以高度有效的監(jiān)督作為前提的，否則會(huì)計(jì)信息就有可能失去真實(shí)性。簿記是人們對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的控制和觀念總結(jié)。“過(guò)程控制”和“觀念總結(jié)”分別表示會(huì)計(jì)是對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的監(jiān)督和反映；首先有“過(guò)程控制”，其次有“觀念總結(jié)”，這兩者聯(lián)系在一起構(gòu)成了會(huì)計(jì)的基本職能：反映與監(jiān)督。
會(huì)計(jì)管理活動(dòng)具有二重性。由《資本論》可知，勞動(dòng)具有雙重屬性；據(jù)此得出會(huì)計(jì)管理也類似，既有技術(shù)屬性，即與安排生產(chǎn)力；也有社會(huì)屬性，即處理人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。所謂技術(shù)屬性，就是指運(yùn)用觀察、計(jì)量、登記等一整套科學(xué)的方法，使生產(chǎn)過(guò)程中人的因素和物的因素有效地結(jié)合，使之迅速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。所謂社會(huì)屬性，是指通過(guò)科學(xué)的會(huì)計(jì)管理，完善社會(huì)制度、調(diào)整生產(chǎn)過(guò)程中人與人的關(guān)系，使之能夠適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。
二、會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)論
會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)論是舶來(lái)之物。在20世紀(jì)80年代引入中國(guó)。余緒纓、葛家澍教授首先提倡會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)論。
會(huì)計(jì)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是個(gè)信息系統(tǒng)，聯(lián)系著信息與信息宿，包括信息的獲取、傳輸、貯存和處理等環(huán)節(jié)。
會(huì)計(jì)是個(gè)信息系統(tǒng)，憑借提供客觀準(zhǔn)確的經(jīng)濟(jì)信息，為輔助管理服務(wù)；作為信息系統(tǒng)的會(huì)計(jì)能夠準(zhǔn)確的體現(xiàn)現(xiàn)代會(huì)計(jì)的提供信息與數(shù)據(jù)，該文原載于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心主辦的《環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào)》雜志總第522期2013年第39期-----轉(zhuǎn)載須注名來(lái)源為經(jīng)濟(jì)管理服務(wù)的功能；會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)包含會(huì)計(jì)、信息、系統(tǒng)三個(gè)方面。
三、兩者的分歧
關(guān)于會(huì)計(jì)的本質(zhì)問(wèn)題，兩派展開(kāi)了激烈的討論，以下就其部分不同之處做出簡(jiǎn)要概括。
關(guān)于會(huì)計(jì)的本質(zhì)。管理活動(dòng)論認(rèn)為“無(wú)論從理論上還是從實(shí)踐看，會(huì)計(jì)不僅是管理經(jīng)濟(jì)的工具，它本身就有管理的職能，是人們從事管理的一種活動(dòng)”。信息系統(tǒng)論認(rèn)為，“會(huì)計(jì)是旨在提高微觀經(jīng)濟(jì)效益加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理而在企業(yè)(單位)范圍內(nèi)建立的一個(gè)以提供財(cái)務(wù)信息為主的經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)”。一方認(rèn)為會(huì)計(jì)是管理活動(dòng)，一方認(rèn)為會(huì)計(jì)是管理的工具。
關(guān)于會(huì)計(jì)的職能。管理活動(dòng)論派認(rèn)為核算和監(jiān)督是會(huì)計(jì)最基本的職能。監(jiān)督在先，核算在后。除此之外，會(huì)計(jì)還有與現(xiàn)代管理相同的預(yù)測(cè)、決策、控制、分析等延伸職能。信息系統(tǒng)論派認(rèn)為反映和控制是會(huì)計(jì)的兩個(gè)職能。但二者并不兩個(gè)平行。在會(huì)計(jì)職能中反映是直接的，居第一位，而控制是間接的，主要借助于反映，居第二位。會(huì)計(jì)監(jiān)督并非會(huì)計(jì)職能。
關(guān)于會(huì)計(jì)的屬性。管理活動(dòng)論派認(rèn)為會(huì)計(jì)既有與管理的自然屬性相關(guān)聯(lián)的技術(shù)性，又有與管理的社會(huì)屬性相關(guān)聯(lián)的階級(jí)性(社會(huì)性)。信息系統(tǒng)論派認(rèn)為會(huì)計(jì)著重探討有關(guān)會(huì)計(jì)信息加工的程序與方法，其本身是無(wú)階級(jí)性的客觀存在。會(huì)計(jì)側(cè)重于技術(shù)性，階級(jí)性是次要的。
四、兩者的統(tǒng)一
關(guān)于會(huì)計(jì)的職能。管理活動(dòng)論從“過(guò)程的控制和觀念總結(jié)”中，總結(jié)會(huì)計(jì)具有核算和監(jiān)督的職能。其所說(shuō)的“監(jiān)督”其實(shí)就是“控制”。與信息系統(tǒng)論提出的反應(yīng)和控制兩大職能基本一致。
關(guān)于會(huì)計(jì)的對(duì)象。管理活動(dòng)論認(rèn)為會(huì)計(jì)管理范圍既包括宏觀也包括微觀，既包括觀念上的貨幣，也包括現(xiàn)實(shí)的貨幣。信息系統(tǒng)論認(rèn)為資金運(yùn)動(dòng)是會(huì)計(jì)反映、控制的對(duì)象，而價(jià)值運(yùn)動(dòng)的信息是會(huì)計(jì)處理對(duì)象?？梢?jiàn)兩派都把資金運(yùn)動(dòng)作為會(huì)計(jì)的對(duì)象。
關(guān)于會(huì)計(jì)的目標(biāo)。管理活動(dòng)論提出會(huì)計(jì)的責(zé)任是“維護(hù)國(guó)家的財(cái)政、財(cái)務(wù)制度，保護(hù)社會(huì)主義公共財(cái)產(chǎn)，提高總體經(jīng)濟(jì)效益”。而信息系統(tǒng)論認(rèn)為，會(huì)計(jì)的主要目標(biāo)即基本任務(wù)是提供信息，而信息有助于全面提高社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)效益。由此可見(jiàn)，兩派在會(huì)計(jì)(目標(biāo))上也有共同的地方。
回到本文開(kāi)始提出的論點(diǎn)，從職能分析會(huì)計(jì)的本質(zhì)?？梢缘贸?，會(huì)計(jì)管理活動(dòng)論強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)的監(jiān)督職能，它正是從監(jiān)督職能的角度得出管理活動(dòng)的本質(zhì)；會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)論強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)的反映職能，從反映職能很容易得出會(huì)計(jì)是信息系統(tǒng)的本質(zhì)。可見(jiàn)，二者的分析職能的角度不同。
本人認(rèn)為會(huì)計(jì)的反映(核算)、監(jiān)督(控制)兩大基本職能無(wú)先后之分，無(wú)第一性、第二性的區(qū)別：反映是基礎(chǔ)，監(jiān)督是主導(dǎo)，二者互相補(bǔ)充，缺一不可。二論只有結(jié)合起來(lái)，才可以全面反應(yīng)會(huì)計(jì)的本質(zhì)，指導(dǎo)會(huì)計(jì)的實(shí)踐，形成前后一貫的會(huì)計(jì)基礎(chǔ)理論體系。
6. 管理的自然屬性是處理好人與人之間的關(guān)系
從孔夫子創(chuàng)立開(kāi)始到現(xiàn)在，可以說(shuō)，有兩千五百多年的歷史了。這2500多年，儒學(xué)的命運(yùn)，一直是不平坦的。如果劃分時(shí)期的話，可以說(shuō)，孔子、孟子、荀子三位大師，基本上屬于原始儒家，即最早的儒家?？鬃邮钱?dāng)然的儒學(xué)創(chuàng)始人，他最大的貢獻(xiàn)，就是建立了一套完整的仁學(xué)體系。這個(gè)"仁"就是"仁義"的"仁"。"仁"是處理人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則，"仁"要具體落實(shí)到愛(ài)人上，而愛(ài)人不是抽象的，要通過(guò)恭、寬、信、敏、惠、敬、忠等條目的實(shí)施，來(lái)處理好人與人之間的關(guān)系。由這種仁愛(ài)之心推廣發(fā)展到孟子的"仁政"，而施行"仁政"，便可以得天下。
所謂仁義、仁學(xué)，就是我們今天所說(shuō)的人學(xué)的一部分，這個(gè)"人"就是"人民"的"人"。對(duì)孔子所提倡的"仁愛(ài)"，就是要有愛(ài)人之心?？鬃犹岢隽祟愃朴诮裉斓赖陆鹇傻?#34;己所不予，勿施于人"，這樣八個(gè)字，我的老師季羨林先生，就提出來(lái)說(shuō)，到共產(chǎn)主義，也很難做到。有的學(xué)者也認(rèn)同這個(gè)結(jié)論。所以，這是一個(gè)非常高的道德標(biāo)準(zhǔn)，而孔子在那樣一個(gè)時(shí)代，能提出這樣一個(gè)思想，建立起一套"仁"學(xué)的思想體系，是非常難能可貴的。
孟軻所說(shuō)的"王道"，是"以德行仁"。孟軻認(rèn)為，"行仁政而王，莫之能御也。"就是說(shuō)，以"仁政"統(tǒng)一天下，是誰(shuí)也阻止不了的。他認(rèn)為實(shí)行"仁政"，首先要爭(zhēng)取"民心"，統(tǒng)治者應(yīng)以"仁愛(ài)之心"去對(duì)待民眾。他還提出要重視民眾，他說(shuō)："民為貴，社稷次之，君為輕"。
仁政主張是以性善論為理論依據(jù)的。性善論的基本含義、及其深刻之處在于強(qiáng)調(diào)人性首先應(yīng)當(dāng)是人的社會(huì)屬性，而不是人的自然屬性；肯定人生價(jià)值，鼓勵(lì)人們追求完滿的人生境界，帶有強(qiáng)烈的理想主義色彩，確立了儒家特有的價(jià)值取向。
九流十家 從百家爭(zhēng)鳴到罷黜百家
到了第三位大師荀子，孔孟之后的儒學(xué)大師，世人尊稱之為荀卿。荀子本人也不是山東人，但長(zhǎng)期在山東居住，游學(xué)于齊國(guó)。尤其在戰(zhàn)國(guó)初期，在齊國(guó)的都城建立了遐邇聞名的"稷下學(xué)宮"，他"三為祭酒，最為老師"，在這"稷下學(xué)宮"里培養(yǎng)了一大批學(xué)者。這個(gè)學(xué)校，可以說(shuō)非常相似于今天的高等學(xué)校，但又不是純本科學(xué)校，而是帶有研究院性質(zhì)的學(xué)校，近似今天的社會(huì)科學(xué)院。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的許多大思想家，孟子、荀子、宋钘等都出入過(guò)稷下，還有一些名不見(jiàn)經(jīng)傳或者說(shuō)后人知道并不多的，如淳于髡、鄒衍、鄒奭等陰陽(yáng)家、法家、道家等等人物。所謂九流十家，或者說(shuō)百家爭(zhēng)鳴的主要派別，都在稷下學(xué)宮里聚集過(guò)。
作為老師，實(shí)際上是稷下學(xué)宮的大學(xué)校長(zhǎng)，荀子曾"三為祭酒"，他培養(yǎng)了大批大師級(jí)學(xué)者，可謂弟子滿門。他的思想，使儒學(xué)達(dá)到王道和霸道并重有高度。荀子的思想，更多吸收了齊文化里道家和法家的思想，但是從本質(zhì)上他又沒(méi)有離開(kāi)孔子思想。所以，代表原始儒學(xué)思想的三位大師，其思想已經(jīng)有了細(xì)微的差別。
但是，直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想還只是眾多思想流派中的一支，或者說(shuō)是九流中的一派。戰(zhàn)國(guó)中期后，它的地位逐漸提高，和墨家思想并稱為"顯學(xué)"。所謂"顯"，就是顯要，從九流十家中突顯出來(lái)，與墨家平起平坐，但是有時(shí)候，墨家的勢(shì)力更大一些。
到了秦朝，秦始皇采取"焚書坑儒"的政策，很多歷史學(xué)者認(rèn)為，很多儒家的著作，也被秦始皇焚燒了。所以，在秦始皇時(shí)期，儒家思想受到了一定程度的沖擊。
漢初時(shí)，儒家學(xué)說(shuō)沒(méi)有受到重視。漢初統(tǒng)治者信仰的是道家思想，當(dāng)時(shí)被稱為"黃老之學(xué)"。因?yàn)闈h初統(tǒng)治者認(rèn)為，用黃老道家的"無(wú)為而治"，可以緩解社會(huì)矛盾。結(jié)果，漢初時(shí)一直延用道家黃老思想，社會(huì)矛盾確實(shí)得到了緩解，生產(chǎn)力也得到了一定的提高。但是作為一個(gè)皇朝，一位最高的封建統(tǒng)治者，他不可能長(zhǎng)期的實(shí)行"無(wú)為而治"。
7. 管理的自然屬性是與什么相關(guān)聯(lián)的
A
對(duì)生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行的管理存在著兩重性：一種是與生產(chǎn)力、社會(huì)化大生產(chǎn)相聯(lián)系的管理自然屬性；一種是與生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)制度相聯(lián)系的管理社會(huì)屬性。這就是管理的二重性（管理的性質(zhì)）。
強(qiáng)推
