孔子的技能(孔子的技能英雄殺)
1. 孔子的技能
冥冥之中自有定數(shù)，圣賢之所以為圣賢，一定是集常人不可得之品質(zhì)、機(jī)緣、環(huán)境?？鬃由谀嵘?，曲阜市東南部，一個(gè)美麗的山區(qū)，從小聰慧，稱(chēng)之天生奇才不為過(guò)，聰明的頭腦讓他對(duì)事物的接受能力很快，對(duì)外部的世界更有很強(qiáng)的探索欲望，也催生他周游列國(guó)，見(jiàn)過(guò)了大千世界才能說(shuō)出修身齊家治國(guó)平天下。。
2. 孔子的技能英雄殺
《英雄殺》一共有126個(gè)人物。
嬴政：集權(quán)：當(dāng)你受到傷害的時(shí)候，允許馬上獲得對(duì)你造成傷害的那張牌。
成吉思汗：騎射：默認(rèn)視為你裝備著一匹距離為1的進(jìn)攻馬。
強(qiáng)掠：如果你打出的【殺】被閃避，可以進(jìn)行一次判定，若判定結(jié)果為黑色花色的牌，你可以抽取對(duì)方的一張牌。
劉邦：馭人：出牌時(shí)，可以扔掉自己任意數(shù)量的手牌和裝備，就可以立即從牌堆新摸相同數(shù)量的牌。每回合限使用一次。
趙匡胤：釋權(quán)：出牌時(shí)，任意一張黑色花色的手牌或黑色花色的裝備區(qū)的牌，都可以當(dāng)作【釜底抽薪】來(lái)用。
勾踐：隱忍只要在自己出牌階段中沒(méi)對(duì)別的玩家主動(dòng)出過(guò)【殺】，則本回合結(jié)束時(shí)可以不用棄牌。
圖強(qiáng)：在自己的回合外，每打出一張【閃】，可立即從牌堆摸一張牌。
陳勝：起義：在摸牌階段，可以選擇放棄摸牌，從最多兩個(gè)其他玩家手里，每人抽一張牌。
商鞅：變法在任意玩家的判定牌生效前，可以打出一張手牌或裝備區(qū)的牌，替代原來(lái)的判定牌。
虞姬：舍身每掉1點(diǎn)血就能摸兩張牌,可將這兩張牌任意分配給其他人，也可以自己留著。
劉伯溫：占卜：到你回合時(shí)，可以先摸最多5張牌，然后可以自由調(diào)整這5張牌的擺放順序，再放回牌堆。既可以放在牌堆上，也可以放在牌堆下。然后進(jìn)入判定-摸牌-出牌階段。
歸隱：當(dāng)手里沒(méi)牌的時(shí)候，其他人不可以主動(dòng)用【殺】或者【決斗】攻擊。
3. 孔子的技能與獲得渠道
孔子的“六藝”指的是禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。
孔子對(duì)周代禮儀極為推崇，因此有“克己復(fù)禮”的說(shuō)法?！傲嚒?指的是中國(guó)周朝的貴族教育體系，開(kāi)始于公元前1046年的周王朝，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。
“通五經(jīng)貫六藝”中的“五經(jīng)”
五經(jīng)一般指儒家典籍《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》的合稱(chēng)?！对?shī)》溫柔寬厚，《書(shū)》疏通知遠(yuǎn)，廣博易良，《易》潔靜精微，《禮》恭儉莊敬；《春秋》屬詞比事。中醫(yī)學(xué)指指肝、心、脾、肺、腎五臟的經(jīng)脈。
“五經(jīng)”指的是《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《春秋》，這五部書(shū)是我國(guó)保存至今的最古老的文獻(xiàn)，也是我國(guó)古代儒家的主要經(jīng)典。
《詩(shī)》又稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)最早的一部詩(shī)集，現(xiàn)存305篇，由風(fēng)、雅、頌三部分組成。風(fēng)包括十五國(guó)風(fēng)，共160篇；雅分大雅和小雅，共105篇；頌分周頌、魯頌、商頌，共40篇。各篇的創(chuàng)作年代，大部分已不可確知。
《書(shū)》也叫做《書(shū)經(jīng)》或《尚書(shū)》，是我國(guó)最早的一部文集。全書(shū)分為《虞書(shū)》《夏書(shū)》《商書(shū)》《周書(shū)》四部分，主要記述商、周兩代的一些重大政治事件，如重要戰(zhàn)爭(zhēng)、階級(jí)關(guān)系、政治制度和政策等，有很高的史料價(jià)值。
《禮》也叫做《儀禮》、《士禮》或《禮經(jīng)》，是春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的部分禮儀制度的匯編，共有十七篇。舊說(shuō)周公制作或經(jīng)孔子修定。據(jù)近人的考證，認(rèn)為可能成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前、中期。
《易》也叫做《易經(jīng)》或《周易》，是我國(guó)最早的占卜用書(shū)。內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩部分，可能出現(xiàn)于商、周之際，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)或秦漢之際。其對(duì)自然或社會(huì)變化的論述，富有樸素的辯證法觀點(diǎn)。
《春秋》也叫做《春秋經(jīng)》，是我國(guó)最早的一部編年體歷史著作，以魯國(guó)的歷史為主，簡(jiǎn)要記載了從魯隱公元年至魯哀公十四年（公元前722——前481年）共二百四十二年間的史事。相傳經(jīng)孔子整理成書(shū)。在此書(shū)中，還記錄了我國(guó)當(dāng)時(shí)觀察到的日蝕三十次，地震七次，這些資料都有很重要的科學(xué)價(jià)值。
4. 孔子的技能和獲得方式
學(xué)生交學(xué)費(fèi)。
孔子的學(xué)校是民辦的，屬于私營(yíng)，專(zhuān)門(mén)教育貴族子弟。這些貴族有的是真金白銀，還有比較貧窮的，大致也要交學(xué)費(fèi)?？鬃幼约赫f(shuō)：“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨矣”意思是只要你按時(shí)交學(xué)費(fèi)，我就會(huì)很認(rèn)真的教育你。
傳統(tǒng)的解釋束是一束，十條。脩是干肉，周朝處理鮮肉，不讓它腐爛，大致有三種方式：其一，上鹽;二抹鹽，上姜末蔥末;三就是再次基礎(chǔ)上烤。所謂干肉，就是類(lèi)似的做法，所謂束脩，不一定全交，可以約等于學(xué)費(fèi)。孔子學(xué)生最盛的時(shí)候有三千弟子，學(xué)費(fèi)應(yīng)該是可觀的。
優(yōu)秀弟子的大量支持。
孔子有很多學(xué)生，不僅有顏回這樣的品行高潔窮的一塌糊涂的人，還有特別有錢(qián)有地位的學(xué)生，比如南宮敬叔，父親是魯國(guó)大夫，哥哥是魯國(guó)大夫，孔子要到京都洛陽(yáng)進(jìn)行考察辦學(xué)，南宮敬叔到國(guó)君那里申請(qǐng)了車(chē)馬套餐服務(wù)。南宮敬叔說(shuō)：我的老師孔夫子這會(huì)去洛陽(yáng)，是為了探究周超興旺的原因，這個(gè)答案對(duì)我們魯國(guó)非常有利。請(qǐng)你批點(diǎn)課題研究資金，結(jié)果國(guó)君大筆一揮，給他一輛馬車(chē)、兩匹駿馬，還配了一個(gè)司機(jī)，路上吃的喝的，國(guó)家全給解決了。結(jié)果孔子一路順風(fēng)，拜訪(fǎng)了老子萇弘等名師，并且還拜訪(fǎng)了一些名勝古跡。
5. 孔子的技能特長(zhǎng)與獲得方式
1.善于總結(jié)，學(xué)以致用
孔子曾說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”“溫故而知新，可以為師矣”。
他認(rèn)為，不斷將學(xué)到的知識(shí)用到生活實(shí)踐中去，不斷地溫故知新，是學(xué)習(xí)中很重要的一個(gè)方面。
不僅如此，每次的踐行、復(fù)習(xí)總結(jié)還都應(yīng)有不同的角度，不同的重點(diǎn)，不同的目的，這樣每次重學(xué)才會(huì)有不同的感受和體會(huì)，一次比一次獲得更深的認(rèn)識(shí)。
2.學(xué)與思結(jié)合
孔子曾說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”意思是說(shuō)：只學(xué)習(xí)而不知思考消化，則茫然無(wú)所得；如果只思考而不知學(xué)習(xí)，就會(huì)精神疲倦。
“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，只有不斷地充實(shí)新的知識(shí)，思考才能有所依據(jù)，才能不致陷入毫無(wú)根據(jù)的臆想；“思”是“學(xué)”的靈魂，在學(xué)習(xí)中，知識(shí)固然重要，但更重要的是駕馭知識(shí)的頭腦。
如果一個(gè)人不會(huì)思考，他只能做知識(shí)的奴隸，知識(shí)再多也無(wú)用，而且也不可能真正學(xué)到好知識(shí)，產(chǎn)生新的思想和新的知識(shí)。
3.舉一反三，演繹類(lèi)推
《論語(yǔ)·述而》提到：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也”，指的是獲得了一種知識(shí)后，應(yīng)善于根據(jù)這種知識(shí)去推知于此相聯(lián)系或相類(lèi)似的更多的知識(shí)。
孔子認(rèn)為，只有掌握了這種學(xué)習(xí)的方法，才能有效地對(duì)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能“君子不器”。
4.誠(chéng)實(shí)謙虛
孔子的學(xué)問(wèn)非常淵博，對(duì)于《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》等古代的文獻(xiàn)、歷史都非常精通，有人認(rèn)為他是天生的。
他不同意，說(shuō)：“我非生而知之者，好古敏以求之者也?！币馑际钦f(shuō)，我不是天生就知道這些東西的，而是喜好古文獻(xiàn)，并以敏銳和全神貫注的精神而追求到的。
不僅如此，孔子還提倡一個(gè)人在學(xué)習(xí)中要多問(wèn)多聽(tīng)，不懂不要裝懂。不論什么人，只要他在某一方面有專(zhuān)長(zhǎng)，就應(yīng)該虛心向他求教。
他曾說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！币馑季褪钦f(shuō)，如果有三個(gè)人同行，其中必有一個(gè)在某方面戰(zhàn)勝自己，自己應(yīng)該選擇其好的方面而學(xué)習(xí)他，對(duì)其不好的則加以改正。
6. 孔子的技能獲得方式
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文人不像后期明清封建社會(huì)的文人手無(wú)縛雞之力。
在唐代之前，中國(guó)的文人都是腰藏三尺劍，蕩平天下事的角色，即鍛煉武技是必備的技能之一，如君子六藝在那時(shí)候得到了最充分的體現(xiàn)。
孔子作為其中的代表性人物，武力值雖然不比專(zhuān)門(mén)行軍打仗的軍隊(duì)士兵，但是比常人還是要高點(diǎn)，遇到危險(xiǎn)能自保的那種類(lèi)型。
7. 孔子的技能技巧培養(yǎng)
1.物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)
2.矛盾具有特殊性，具體問(wèn)題具體分析因材施教,簡(jiǎn)單說(shuō)就是針對(duì)個(gè)人的興趣愛(ài)好而進(jìn)行的疏導(dǎo)教育,這和"對(duì)癥下藥"一樣的道理,能有效的、更好的把興趣、愛(ài)好轉(zhuǎn)換成技能，為社會(huì)服務(wù)，做到人盡其才，物盡其用。矛盾的特殊性原理，即想問(wèn)題辦事情要實(shí)事求是。
8. 孔子的技能特長(zhǎng)與獲得兩道
大弟子---顏回，優(yōu)點(diǎn)：學(xué)習(xí)認(rèn)真，好學(xué)不綴，尊師重道，考慮問(wèn)題全面；缺點(diǎn)：創(chuàng)新不足。孔子評(píng)價(jià)：斯人難再得
二弟子---子路，優(yōu)點(diǎn)：知錯(cuò)就改，武藝高強(qiáng)，膽色過(guò)人，是孔子的貼身保鏢；缺點(diǎn)：有匹夫之勇，無(wú)智者之謀?？鬃釉u(píng)價(jià)：最忠實(shí)的追隨者
三弟子---子貢，優(yōu)點(diǎn)：善于謀略，富甲天下，一生追隨孔子，是孔子游學(xué)天下的贊助商；缺點(diǎn)：相對(duì)于做學(xué)問(wèn)，更喜歡經(jīng)商。孔子評(píng)價(jià)：任勞任怨
9. 孔子的技能有哪些是如何獲得的
仁義禮智信忠孝恕等品德，是人類(lèi)甚至動(dòng)物界共有的美德，這個(gè)算不上什么貢獻(xiàn)，畢竟沒(méi)有一個(gè)國(guó)家一種思想提倡不孝或缺德。
有教無(wú)類(lèi)和因材施教算是孔子為我國(guó)教育貢獻(xiàn)的兩個(gè)詞。但
一、孔子毀了中國(guó)早期的平民教育。
子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校之事可以證明，孔子之前有正腐創(chuàng)辦的各級(jí)義務(wù)教育制學(xué)校，連傅說(shuō)、百里奚這樣的奴隸都能學(xué)知識(shí)當(dāng)上宰相。
但孔子辦高價(jià)培訓(xùn)班，開(kāi)了教育產(chǎn)業(yè)化的先例之后，教育成了收費(fèi)項(xiàng)目，平民再也上不起學(xué)了（舊中國(guó)的文盲率能說(shuō)明一切）。
直到新中國(guó)成立后，掃盲三億多人，普及九年制義務(wù)教育，才有了普惠人民的教育！毛澤東才是真正的大成至圣先師，萬(wàn)世師表！
如果人們不把餓了吃飯，困了睡覺(jué)叫偉大，因材施教就稱(chēng)不上偉大。因材施教不是孔子的創(chuàng)意。中國(guó)古代男耕女織本身就是因材施教，還沒(méi)看到過(guò)哪個(gè)歷史故事中的父母讓男孩學(xué)針線(xiàn)，女孩學(xué)耕田?，F(xiàn)在高中分科、分班，到大學(xué)分專(zhuān)業(yè)，個(gè)人報(bào)志愿就都是因材施教。因材施教也不可能把每個(gè)人都培養(yǎng)成材。
二、孔子的所作所為不配為人師表。
孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)?！对?shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》的入選表明孔子似乎以白吃為恥的。但是當(dāng)他的弟子樊遲請(qǐng)學(xué)稼，孔子回答不了，卻在樊遲出去之后，痛罵：“小人哉，樊須也！“
在孔子眼里，勞動(dòng)人民就是小人，不用說(shuō)，經(jīng)商等其它行業(yè)的更不算人，只有當(dāng)官的人才算君子。讓學(xué)生看的《詩(shī)經(jīng)》里提倡勞動(dòng)光榮，有學(xué)生真想學(xué)勞動(dòng)技能了，又背后大罵學(xué)生是小人，應(yīng)該只學(xué)禮義等為官之道。
說(shuō)的一套，做的一套；當(dāng)面不說(shuō)，背后罵人，這樣的人配作老師嗎？
宰予晝寢本是小事，孔子不反思自己的課為什么不吸引人，反而罵人家“朽木糞土”。這樣的老師合格嗎？
在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中，孔子提出：“唯上知與下愚不移”，水平高低不能通過(guò)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換嗎？那要你這樣的老師干嗎？
子曰：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。意即，告你挖一個(gè)墻角你不會(huì)挖其他三個(gè)墻角，就不在你身上浪費(fèi)時(shí)間了。對(duì)于不能夠觸類(lèi)旁通舉一反三的學(xué)生，孔子是一絲耐心也沒(méi)有的，不去白浪費(fèi)唾沫星子。這樣的老師是好老師嗎？
三、孔子的最大影響不在他本人和他本人的學(xué)問(wèn)，在于他的后人、他的弟子和信徒，對(duì)他學(xué)問(wèn)的引深和發(fā)展，特別是自漢武帝時(shí)期的大神棍董仲舒開(kāi)始的發(fā)展，而這些發(fā)展都是圍繞，為封建王權(quán)統(tǒng)治服務(wù)而進(jìn)行的。而孔子推崇的周禮，也主要變成了對(duì)于“三綱五?！毙麄骱挽柟??？粗氐摹叭V五?！钡闹饕堑燃?jí)和約束。
在三綱五常的教義下，上對(duì)下是俯視訓(xùn)導(dǎo)和管理；下對(duì)上是仰視聽(tīng)從和服從。這樣就形成了對(duì)下頤指氣使，對(duì)上阿諛?lè)畛械墓賵?chǎng)風(fēng)氣，至今陰魂不散。層層的尊嚴(yán)都來(lái)自于自己的下層，最有尊嚴(yán)的一定是皇帝，最沒(méi)有尊嚴(yán)的是普通百姓，下層?jì)D女。
以致于中國(guó)兩千余年的人文氣息越來(lái)越虛情假義、政治制度越來(lái)越專(zhuān)制腐朽……當(dāng)美國(guó)實(shí)現(xiàn)總統(tǒng)競(jìng)選、民主、法制、人權(quán)、自由，歐洲與日本實(shí)現(xiàn)“君主立憲”的時(shí)候，中國(guó)人還在甩著豬尾巴辮子山呼韃虜萬(wàn)歲
10. 孔子的技能特長(zhǎng)與獲得渠道
孔子在華夏民族中一直享有“文圣”的稱(chēng)號(hào)，但實(shí)際上他是一個(gè)文武雙全之人，只不過(guò)武名被他的文名所掩蓋，未能引起應(yīng)有的重視。其實(shí)，孔子不僅臂力過(guò)人，而且武藝超群，對(duì)于軍事也頗為精通。
首先，從孔子的基因講起，孔子的父親叔梁紇身材魁梧，驍勇善戰(zhàn)，以軍功升為陬邑大夫。《左傳》中記載：晉國(guó)組織魯、曹等諸侯聯(lián)軍攻打倡陽(yáng)，倡陽(yáng)守軍開(kāi)城門(mén)而暗地設(shè)置懸門(mén)，引誘敵人部分入城再放下懸門(mén)，企圖采用圍殲的辦法。關(guān)鍵時(shí)刻，叔梁紇挺身舉起沉重的懸門(mén)，直到入城的聯(lián)軍全部撤出，才撒手而退。
有這樣一個(gè)勇武的父親，孔子當(dāng)然也有所繼承。據(jù)《史記·孔子世家》載：孔子“長(zhǎng)九尺有六寸”。孔子不僅身材魁梧，力氣也大得驚人?！读凶印酚涊d：“孔子勁，能招（扛舉）國(guó)門(mén)之關(guān)。”也就是說(shuō)，他一人能把閂城門(mén)的木杠舉起來(lái)?？鬃由呗?，頭上圩頂（意為頭頂凹陷），而又因其母曾禱于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。魯襄公二十四年（公元前549年），孔子三歲時(shí)，叔梁紇病逝。叔梁紇死后，顏徵在被叔梁紇正妻施氏所逐，于是帶孔子庶兄孟皮與孔子至曲阜闕里，過(guò)著清貧的生活?？鬃尤龤q喪父，和母親相依為命，這樣悲慘的經(jīng)歷也磨練了他的個(gè)性和身體，使得他對(duì)身體建設(shè)也十分重視。
其次，在周代凡貴族子弟，都要受六藝教育。作為陬邑大夫之子，孔子在青少年時(shí)代，無(wú)論是通過(guò)鄉(xiāng)校還是自學(xué)，習(xí)得六藝是毫無(wú)疑問(wèn)的。射箭，在周代是重要的禮儀，也是天子選賢納士的必考科目之一?？鬃拥摹吧渌嚒?，在當(dāng)時(shí)就很有名，《禮記·射義》載：有一天舉行“鄉(xiāng)射”，孔子“射于瞿相（地名）之圃，觀者如堵墻”，可見(jiàn)其射藝之精。在先秦的“武藝”概念中，善跑也是一技。而孔子在這方面，堪稱(chēng)“飛毛腿”，《淮南子》稱(chēng)他“足躡郊（狡）兔”——跑得非?？爝B兔子都抓得到。
在孔子的諸多“武藝”中，駕車(chē)可能是他最精通、最嫻熟的一門(mén)。駕車(chē)，在今天看來(lái)似乎與“武藝”無(wú)關(guān)，但在兩千多年前，它卻是文人必修的“六藝”之一，名曰“御”。如同“射”一樣，“御”也是周禮之一。《孔子家語(yǔ)》稱(chēng)他“御狂馬不釋策”，他自己也曾說(shuō)過(guò)：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣?！睆囊陨系挠涊d我們得知，孔子的確文武雙全。
《論語(yǔ)》中記載了一則事例，孔子聽(tīng)別人說(shuō)他博學(xué)而缺乏足以成名的強(qiáng)項(xiàng)，便與弟子商議選一藝來(lái)展示專(zhuān)長(zhǎng)。在射箭、駕車(chē)之中，孔子經(jīng)權(quán)衡而選定駕車(chē)，可見(jiàn)其駕馭戰(zhàn)車(chē)的本領(lǐng)比射箭更強(qiáng)。駕馭戰(zhàn)車(chē)是一項(xiàng)十分專(zhuān)業(yè)化的軍事技藝。春秋時(shí)期因以車(chē)戰(zhàn)為主，戰(zhàn)車(chē)在崎嶇的道路和地形復(fù)雜的原野上奔馳、戰(zhàn)斗，駕馭者技藝高低，直接關(guān)乎將士的生死和戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，放到今天擅長(zhǎng)車(chē)戰(zhàn)的士兵類(lèi)似于現(xiàn)在的“特種兵”，所以有著十分繁難的技術(shù)要求?？鬃映鲇趯?duì)其的重視和對(duì)自己駕車(chē)能力的肯定，才選擇了駕車(chē)。
孔子不僅武藝超群，在軍事上也很有遠(yuǎn)見(jiàn)。據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔子奉行“善文事的人必須懂得軍事，善武事的人也必須要有文化知識(shí)”的道理，軍事知識(shí)與禮樂(lè)文獻(xiàn)知識(shí)要融會(huì)貫通。
當(dāng)齊國(guó)“陳恒竊國(guó)”篡位時(shí)，正處于古稀之年的孔子再三請(qǐng)求魯國(guó)討伐齊國(guó)，因?yàn)辇R、魯戰(zhàn)事頻繁，并且魯國(guó)屢次遭受強(qiáng)鄰欺辱。而陳恒弒君、齊國(guó)內(nèi)亂，正是魯國(guó)改變受欺負(fù)被動(dòng)局面的難得機(jī)遇?？鬃诱强礈?zhǔn)了這一點(diǎn)，才鄭重其事地再三請(qǐng)討。他精辟地分析道：“陳恒竊國(guó)、篡位弒君，實(shí)乃冒天下之大不韙，遭道義譴責(zé)的同時(shí)，遭諸侯軍事干涉的可能性也極大。只要魯國(guó)堅(jiān)決伐齊，通過(guò)外交努力，獲得諸侯響應(yīng)當(dāng)不是難事，勝算很大?！?/p>
孔子不僅擅長(zhǎng)個(gè)人的搏斗，也對(duì)軍事有著自己的理解，加之其在文化、文學(xué)和思想領(lǐng)域的突出成就，可謂是文武雙全了。
11. 孔子的技能英文學(xué)創(chuàng)作獲得方式是什么
1、學(xué)而不厭，誨人不倦。
be insatiable in learning and teaching。
2、學(xué)如不及，猶恐失之。
if less than， still lost。
3、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
sensitive and studious， fools。
4、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
sex is similar， and their habits that separate them。
5、士而懷居，不足為士矣！
and and bosom， insufficient for men！
6、不患人之不己知，患不知人也。
not have not known， with people。
7、君子恥其言而過(guò)其行。
the gentleman shame will be destroyed by the adults。
8、君子周而不比，小人比而不周。
gentleman than weeks， than the bad。
9、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
and see the good and bad see such as soup。
10、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
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