天賦論的缺點(diǎn)(天賦的差距)
1. 天賦論的缺點(diǎn)
一、神源論（亦稱“神啟論”）：道德來源于神的啟示?？陀^唯心主義。 董仲舒：“王道之三綱可求于天”，“道之大源出于天”之說?？鬃印疤焐掠谟琛?，把道德起源歸于天。 歐洲中世紀(jì)的科學(xué)家認(rèn)為道德起源于上帝，基督教的“摩西十戒”（孝敬父母，不殺人，不奸淫，不偷盜，不作假證陷害他人，不貪不義之財(cái)?shù)龋?；佛教“五戒”（不殺生、不偷盜，不邪淫，不妄語，不飯酒）說成是上帝神明對(duì)人的啟示，后來，成為宗教的道德戒律，這是一種客觀唯心主義的理論。
二、 心源論（亦稱“天賦論”）：道德是人先天所具有的稟賦。人的先天固有善良或邪惡的意志。主觀唯心主義。 孟子“人之初，性本善”的“性善說”，荀子“人之初，性本惡”的“性惡說”等。孟子說：“仁義禮智，非由外鑠吾也，吾固有之也”，意思是說仁義禮智之類的道德規(guī)范不是后來形成的，根源于人心，是先天固有的良知。
2. 天賦的差距
有些人的記憶力就是好，經(jīng)常是過目不忘，而有的人記憶就非常差，我認(rèn)為這是天賦的一種表現(xiàn)，有的人記憶好的他不管看書還是看電影還是時(shí)間人物，人家看過一遍以后把這些東西都能記到腦子里，而不聰明的人，這些東西看過以后好像印象不深，一點(diǎn)記憶都沒有，主要是人的聰明和智商有關(guān)。
3. 什么是天賦論
天賦道德論指的是西方倫理思想史上關(guān)于道德來源的一種理論。古希臘蘇格拉底、柏拉圖等認(rèn)為，善的理念先天存在于人的靈魂之中。由于欲望干擾使人無法認(rèn)識(shí)，必須通過回憶和凈化使靈魂重新獲得善的知識(shí)。
笛卡兒站在唯心主義唯理論立場(chǎng)上，認(rèn)為美德不是來源于感覺經(jīng)驗(yàn)，而是人的心靈中本來就存在的。
4. 天賦論的缺點(diǎn)有哪些
就是從小學(xué)的知識(shí)特別少。天賦不夠 ，還有一個(gè)就是天生的腦筋不夠用 ，天賦都是上天賜予的一些知識(shí)跟能量 ，有的人是非常的有靈感的，但是有的人教了也是不會(huì)的 ，每個(gè)人的思路不一樣，他的天賦都是不一樣的，36行，行行出狀元 ，天賦一部分是天生，一部分是要后天的努力
5. 如何看待天賦論
天賦名稱：六斗米論
天賦效果：此人看過《六斗米教義》之后，對(duì)其所宣揚(yáng)的很多言論都深以為然，似乎對(duì)整個(gè)世界似乎有了一種新的認(rèn)識(shí)。四項(xiàng)主屬性各增加6點(diǎn)，戰(zhàn)斗閱歷增加8%；
天賦分析：四維全家，還能加戰(zhàn)斗閱歷，很強(qiáng)。
6. 天賦論的觀點(diǎn)
孔子持道德天賦論以仁義禮智信教化天下
7. 天賦論的優(yōu)缺點(diǎn)
天賦決定你的上限，你的天賦越高，你的上限也就越高。舉個(gè)例子，降龍十八掌，天賦最好是喬峰，然后是宋青書，在然后是洪七公，再是郭靖，后面還有些不出名的就不說了。喬峰也就不說了，本來二十八掌精簡(jiǎn)到十八掌，這悟性有多高就不說了，更不用說他的降龍十八掌是公認(rèn)最強(qiáng)一本外功被他練出內(nèi)功來。宋青書為啥說他的天賦排第二，降龍十八掌到手不過1年左右，他老爹就干不過他了，你說他的天賦有多好。最后是郭靖，為啥排最后反而成就最高，首先郭靖是個(gè)老實(shí)人，非常適合學(xué)習(xí)降龍十八掌和蛤蟆功這類武功，但是洪七公教他的時(shí)候，就說沒見過你這么笨的。然后郭靖身為位面之子，奇遇不少，寶蛇被他喝血，九陰真經(jīng)被他學(xué)了去，武穆遺書也被他得到，女諸葛也被得到，加上自己勤能補(bǔ)拙，鎮(zhèn)守襄陽半輩子，所以他的成就是最高的。但是最后郭靖打的過楊過么，打不過，郭靖和金輪法王半斤八兩，金輪法王卻被楊過一掌打死，你們說他的天賦多高？楊過還是那種練功不怎么努力的人。
所以說天賦很重要
8. 天賦論的缺點(diǎn)是什么
關(guān)于道德的起源，在馬克思主義學(xué)說誕生以前有幾種不同的見解（神啟論、天賦論、進(jìn)化論、感覺欲望論）。
道德的本質(zhì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著相應(yīng)的道德體系的性質(zhì)，它所體現(xiàn)的利益關(guān)系決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。
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