德國教育天賦(德國教育天賦分析)
1. 德國教育天賦分析
自然主義教育是指近代西方資產(chǎn)階級的教育理論和教育思潮，主張遵循兒童的自然發(fā)展順序進(jìn)行教育。
代表人物：夸美紐斯、盧梭、第斯多惠和福祿培爾等。
夸美紐斯第一個提出遵循自然的教育原則，他理解的自然是自然界。
盧梭進(jìn)一步提倡自然教育，他要求教育應(yīng)當(dāng)遵循的自然是兒童的自然，即兒童身心發(fā)展的順序。裴斯泰洛齊則明確提出了適應(yīng)兒童自然的原則，主張教育必須激發(fā)和發(fā)展兒童天賦的能力和力量，他不像盧梭那樣美化兒童的天性。
德國教育家第斯多惠繼承盧梭、裴斯泰洛齊的教育思想，強(qiáng)調(diào)教育要遵循兒童的自然發(fā)展過程，考慮兒童的年齡特征和個性特點(diǎn)，提出自然適應(yīng)性原則。
德國教育家福祿培爾也重視教育的自然適應(yīng)性原則，認(rèn)為對兒童進(jìn)行合理的教育，必須觀察和遵循自然萬物發(fā)展的正確道路，順從兒童的自然天性。
2. 德國教育水平
19世紀(jì)后，頒布《初等義務(wù)教育法》，免費(fèi)教育。入學(xué)率100%。在教育目的上，增進(jìn)人的現(xiàn)世幸福，培養(yǎng)掌握實(shí)際知識，具有泛愛、健康、樂觀的人，反對壓制兒童的封建式經(jīng)院教育，主張熱愛兒童和讓兒童自由發(fā)展。
教育內(nèi)容上，重視德育、體育、美育、勞動教育、現(xiàn)代語和自然科學(xué)知識，反對經(jīng)院主義，反對古典主義。
在教學(xué)方法上，主張兒童適應(yīng)自然的原則，提倡實(shí)物教學(xué)，兒童主動教學(xué)，知識的知識的實(shí)用性和兒童的興趣，還寓教育于游戲，以此培養(yǎng)博愛、節(jié)制、勤勞等美德，嚴(yán)禁體罰。
3. 德國教育特點(diǎn)
QS以前發(fā)布的全世界教育質(zhì)量最好的國家，前10位分別是
1.美國
美國的大學(xué)全球前100當(dāng)中有30所美國大學(xué)，其中有獲得全球最佳大學(xué)稱號的Technologv(MIT)
2.英國
世界排名第二的英國全球排名前100大學(xué)當(dāng)中，有18所是英國大學(xué)。排名最高的是劍橋大學(xué)世界排名第三。還有牛津大學(xué)，倫敦大學(xué)，帝國理工學(xué)院等著名大學(xué)。
3.德國
德國有四所學(xué)校進(jìn)入前100名校排行。德國在2014年廢除了學(xué)費(fèi)，也就是說德國的所有教育都是免費(fèi)的，包括大學(xué)。只需要一些小小的管理費(fèi)和生活費(fèi)就可以了。
4.澳大利亞
澳大利亞有7所大學(xué)進(jìn)去前100排行，澳大利亞在全球排行是非常讓人震驚的居然有7所學(xué)校進(jìn)入。
5.加拿大
加拿大有5所大學(xué)進(jìn)去全球排行的前50當(dāng)中。
6.法國
7.荷蘭
8.中國
清華大學(xué)是中國在世界排名最高的學(xué)校，全球第25位，北京大學(xué)在41位。
9.韓國
10.日本
這就是全球教育質(zhì)量最好的10個國家，可以根據(jù)自己的需求來尋找合適的國家求學(xué)。
4. 德國的教育學(xué)家
《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》，20世紀(jì)初德國實(shí)驗(yàn)教育學(xué)派的主要代表作。W·A·賴伊著。該書中譯本正文之前有賴伊在1917年秋季于卡爾斯魯厄撰寫的前三版自序（署第一版1907年）、英譯者序及拉斗耶維教授的長篇序文《賴伊博士及其對近代教育的貢獻(xiàn)》。
賴伊（1862—1926），德國著名教育學(xué)家，心理學(xué)家，是與梅益曼齊名的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的創(chuàng)始人。
5. 德國教育模式的現(xiàn)狀
19世紀(jì)，到了德國統(tǒng)一、第二帝國成立，在大名鼎鼎的俾斯麥主政期間，德國的初等教育模式已逐漸確定下來。初等學(xué)校分初、高兩級，每級 4 年，計(jì) 8 年，兒童 6 歲入學(xué)，14 歲就必須畢業(yè)。
6. 德國教育的看法
德國教育家凱興斯坦納曾提出過：“造就合格公民”的教育目的。
凱興斯坦納是社會本位論的代表人物。
社會本位教育目的論的觀點(diǎn)是：從社會發(fā)展需要出發(fā)，注重教育的社會價(jià)值。
主張教育的目的是培養(yǎng)合格公民和社會成員；教育是國家的事業(yè)；評價(jià)教育，要看其對社會的發(fā)展貢獻(xiàn)的指標(biāo)。
7. 德國教育學(xué)怎么樣
要看你是學(xué)什么專業(yè)了！好的國家像美國、英國是很好不過一年就點(diǎn)20多W想便宜建議歐洲國家法國、德國什么的都是公立學(xué)校不收學(xué)費(fèi)的，而且我知道的法國多點(diǎn)法國教育水平不錯而且公立每年收200到500歐元（也就是2000到5000人民幣）的注冊費(fèi)住房還有房補(bǔ)留學(xué)生和本國學(xué)生一樣享受醫(yī)補(bǔ)等德國的教育也不錯不過聽說不好畢業(yè)但還是一句話看你是什么專業(yè)了?。∫雷约旱膶I(yè)和發(fā)展前途選擇適合自己的國家！
8. 德國教育天賦分析論文
西方哲學(xué)史上一種唯心主義的認(rèn) 識觀。認(rèn)為人的認(rèn)識起源于人類頭腦
中生來固有的天賦的理性觀念。古希 臘唯心主義哲學(xué)家柏拉圖提出“回憶 說”的認(rèn)識論是天賦觀念的雛型。17 世紀(jì)法國哲學(xué)家笛卡爾明確、完整地 提出了天賦觀念論。他認(rèn)為關(guān)于上帝、
心靈的觀念以及邏輯說和數(shù)學(xué)的基本 原理等都是天賦的。18世紀(jì)德國唯心 主義哲學(xué)家萊布尼茨繼承了這一觀點(diǎn)， 認(rèn)為天賦的觀念并不是現(xiàn)成清晰的， 它們最初是作為微知覺潛于人們的心
中的，它們需要經(jīng)過“雕琢”，才能 成為清晰的觀念。由于天賦觀念論主 張人的認(rèn)識來源于先天的理性觀念， 否認(rèn)感性認(rèn)識的作用，所以這種唯心 主義認(rèn)識論，一直受到唯物主義的反
對與駁斥，在現(xiàn)代西方哲學(xué)史上唯物 主義經(jīng)驗(yàn)論與天賦觀念論的斗爭從來 都是很激烈的。
9. 德國教育學(xué)
我們常講“教育是藝術(shù)也是科學(xué)”，可很少去琢磨和深究這句話意味著什么，到底該如何理解這“藝術(shù)”，如何理解這“科學(xué)”？
教育學(xué)傳統(tǒng)意義上講更注重的是“科學(xué)”二字，也就是學(xué)問，理論上的知識；而并沒有去精心關(guān)注是否學(xué)生們都能很好的掌握這種“科學(xué)”！也就是強(qiáng)調(diào)更應(yīng)該去重視關(guān)注的其實(shí)應(yīng)該是：學(xué)生們是否真正的掌握了相關(guān)的技能，也就是能否用這些科學(xué)去解決實(shí)際中的具體問題，這就是藝術(shù)（也就是是否能把學(xué)生們引導(dǎo)到掌握相關(guān)技能上來）。因此得出如上答案，教育學(xué)是一門科學(xué)也是一門藝術(shù)。
人們說，教育是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。我更覺得教育是一門藝術(shù),教育雖然也有規(guī)律，教育活動也需要遵循一定的規(guī)則，但教育的對象是人，人的一個特征是多樣性、差異性|個性化，對不同人的教育要采用不同的方式，因而教育有法，沒有定法，需要因人而異，隨機(jī)應(yīng)變。教育更像藝術(shù)，藝術(shù)也有法則，但不拘泥于法則，更多的是創(chuàng)造,看了“名師成長詭計(jì)訪談錄”，更堅(jiān)定我認(rèn)為教育是一門藝術(shù)的信念。
有的老師以嚴(yán)肅認(rèn)真見長，有的老師以詼諧生動見趣，有的老師以細(xì)膩關(guān)愛感人，個個老師的風(fēng)格都不一樣，就像一幅幅美麗的圖畫展現(xiàn)在我們面前。這不是藝術(shù)是什么？教育是藝術(shù)，有無盡的創(chuàng)造力在吸引著教師。我們每一個人只要走進(jìn)藝術(shù)的殿堂，總會被一件件藝術(shù)品所吸引，被他們的藝術(shù)創(chuàng)造所震撼。學(xué)校就是藝術(shù)殿堂，兒童就是一件件藝術(shù)品，他們吸引著我們?nèi)?chuàng)造。 周玉仁（著名小學(xué)數(shù)學(xué)教育專家）：他們并不特殊，很普通，很平凡。他們大多是農(nóng)家子弟，有的從小立志當(dāng)教師，而更多人“從教”之理乃是——無奈選擇、機(jī)緣巧合、子頂父職。但是一踏進(jìn)校門，他們就被這些天真無瑕的孩子們所吸引，愛上了這個事業(yè)，一干就是幾十年，而且樂此不疲。對課改，他們首先是認(rèn)真學(xué)習(xí)，接著是積極實(shí)驗(yàn)，但不跟風(fēng)，保持了這個年齡段和層次的人應(yīng)有的理性態(tài)度。他們知道，課堂教學(xué)是教育的主渠道，學(xué)生的教學(xué)才能是要通過多少個40分鐘一點(diǎn)一滴地培養(yǎng)出來的，自己必須上好每一節(jié)課。隨著教育觀念的更新，課堂教學(xué)也必須與時俱進(jìn)，即使是同一位教師教同一個教學(xué)內(nèi)容，前后的教學(xué)設(shè)計(jì)與構(gòu)想也往往不同。他們在不斷地否定自己，挑戰(zhàn)自己，超越自己，完善自己。他們的課堂教學(xué)可以用四個字來概括：實(shí)（扎實(shí)）、活（靈活）、新（新穎）、厚（厚重）。更值得一提的是，不管情境怎么設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)方式怎樣改變，在40分鐘里都緊緊地突出教學(xué)的本質(zhì)東西，把數(shù)學(xué)的“根”留住。以平常心對待課改，按教育規(guī)律辦事，課堂教學(xué)講求實(shí)效，這就是數(shù)學(xué)名師的素養(yǎng)。他們的課，有的是樸素平實(shí)，平實(shí)中見功底，大氣瀟灑，大氣中透靈氣，真是留有尾聲聽余音，使人回味無窮；有的是清晰而細(xì)膩，流暢而完美，恰似師生合奏的樂章；有的是簡潔嚴(yán)謹(jǐn)，絲絲入扣，含而不露，引而不發(fā)，達(dá)到與學(xué)生思維共振、情感共鳴之效；有的時而奇峰突起，引人入勝，時而妙趣橫生，扣人心弦，頗有無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰之勢。他們的教學(xué)風(fēng)格各異，卻都能把數(shù)學(xué)課上實(shí)、上活，教得輕松，學(xué)得愉快，使聽課的同行感到是一種美的享受。
教育是藝術(shù)
夸美紐斯的《大教學(xué)論》研究的是教育的藝術(shù)，是劃時代的教育著作，出版于17世紀(jì)。提指出：“教育是把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”，這樣的觀點(diǎn)至少說明三個問題，一是教育應(yīng)該是普及的，人人都有可教性、人人都有教育的需要、人人有受教育的權(quán)力；二是教育應(yīng)該是周全的，教育的內(nèi)容應(yīng)該是百科式的知識教育，是造就人的教育；三是教育是一門藝術(shù)，研究以一切人類為教育對象，是向一切人傳授一切事物的藝術(shù)，是使人迅速的、愉快的、徹底的教與學(xué)的藝術(shù)?？涿兰~斯認(rèn)為，發(fā)展都是內(nèi)發(fā)的，教師的使命是培植，不是改變。要從感性和直覺出發(fā)開展教學(xué)，要適應(yīng)自然，遵循自然秩序。
比夸美紐斯出生晚一些年的盧梭，更是提倡自然教育。在《愛彌兒》里，他提出要建設(shè)良好的教育。那什么是良好的教育呢，他認(rèn)為，應(yīng)該是同人的天性發(fā)展和諧一致的自然教育。他認(rèn)為，一個人的教育有三種：或受制于自然的教育，或受制于人的教育，或受制于事物的教育。而只有解放人性、解放兒童、建設(shè)使人的天性和才能充分發(fā)展的新教育，才能充分發(fā)展完整獨(dú)立的人。他把愛彌兒放到農(nóng)村，讓他在那里感受真實(shí)的農(nóng)村生活，和農(nóng)民打交道，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，接受生活的考驗(yàn)和磨練。他認(rèn)為，教育不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，讓孩子去發(fā)現(xiàn)真理。教育不是傳授知識，而是指導(dǎo)兒童主動學(xué)習(xí)。
瑞士教育家裴斯泰洛奇是盧梭的信奉者，深受《愛彌兒》的影響。他以畢生經(jīng)歷從事貧苦兒童的教育，在實(shí)踐中進(jìn)行教育改革實(shí)驗(yàn)。他認(rèn)為人類擁有天賦的本性力量，人的思考力、情操力、技術(shù)力等這些本性的力量唯有通過使用才能順應(yīng)自然得到發(fā)展，人也正是依憑這些能力的本性去驅(qū)使自己運(yùn)用這些能力。他指出，教育如果不和兒童自己對事物的親身經(jīng)驗(yàn)有機(jī)的聯(lián)系起來，是沒有任何用處的。他發(fā)展了直觀教學(xué)原理，主張能動的直觀，通過學(xué)生思維的活動的媒介上升到概念，達(dá)到真正理性的認(rèn)識。
不難看出，從16世紀(jì)開始，注重教育知識的理論體系和注重解決實(shí)際問題的教育研究逐漸成形，對教育學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。形成中的教育學(xué)是探討教學(xué)和教育藝術(shù)的，或采用藝術(shù)的形式表現(xiàn)新的教育思想。夸美紐斯認(rèn)為“教育人是藝術(shù)中的藝術(shù)”。早期的教育家們，都把教育學(xué)看作是系統(tǒng)的教學(xué)和教育藝術(shù)的學(xué)問，他們更看重經(jīng)驗(yàn)、直覺，他們希望尊重自然的規(guī)律，讓孩子按期天性自然的主動的生長。
教育是科學(xué):教育即塑造。19世紀(jì)的赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的出版，標(biāo)志著教育科學(xué)的誕生。他認(rèn)為，教育學(xué)以兒童的可塑性作為基本概念。他反對放任兒童自然生長，主張有目的的塑造兒童的心靈，使兒童從可塑性向有教養(yǎng)過度，從不定型向定型性過度。他認(rèn)為，教育要按照培養(yǎng)完美人的思想和為兒童的未來著想來確定教育目的。他提出，教育者需要科學(xué)和思考力。他說，教育學(xué)是教育者自身所需要的一門科學(xué)，是以實(shí)踐哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)的。以往的教育學(xué)，僅僅依賴經(jīng)驗(yàn)、思辨和想象力來發(fā)表教育見解，提出教育目標(biāo)和原則，赫爾巴特已經(jīng)開始探索教育中的因果關(guān)系，試圖解釋教育活動規(guī)律性，按照受教育者的心理活動規(guī)律來制定教育原則，設(shè)計(jì)教育程序和方法。從這個意義上講，《普通教育學(xué)》可以被認(rèn)為是教育科學(xué)誕生的標(biāo)志。
同樣，斯賓塞批駁了古典主義教育，指出他們顛倒知識價(jià)值的主次，把虛飾的知識放在第一位，實(shí)用的知識放在第二位，傳統(tǒng)社會不重實(shí)用的教育觀念是落后，他提出課程應(yīng)該以科學(xué)為中心。在《什么知識最有價(jià)值》中，他認(rèn)為，應(yīng)該以知識和生活的關(guān)系為尺度來進(jìn)行比較，教育是為個人完滿生活做準(zhǔn)備。斯賓塞提出五種知識最為重要：為孩子提供保持孩子身體健康的知識準(zhǔn)備、謀生的知識準(zhǔn)備、作父母的知識準(zhǔn)備、作公民的知識準(zhǔn)備和高尚娛樂文化生活的知識準(zhǔn)備。在這其中，什么知識最有價(jià)值，答案就是科學(xué)。他強(qiáng)調(diào)科學(xué)對全人類行為的調(diào)節(jié)價(jià)值是無窮的。所以學(xué)校課程要以科學(xué)為核心。他設(shè)計(jì)的具體課程體系隨歷史變化以成為過去，然而他提到的知識的比較價(jià)值以及衡量知識價(jià)值的尺度是什么的問題，仍是教育學(xué)深入探討的問題。教育的科學(xué)化，離不開研究的方法的變革。隨著自然科學(xué)方法在人文、社會學(xué)科中的滲透，實(shí)驗(yàn)教育學(xué)也就應(yīng)運(yùn)而生。20世紀(jì)初期，以拉依和梅伊曼為代表人物的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)在德國興起。他們指出，就教育學(xué)最根本的缺陷是他沒有用科學(xué)的方法，尤其是沒有實(shí)驗(yàn)證明，憑直觀思維、依靠邏輯推理來構(gòu)造教育學(xué)，傳統(tǒng)教育學(xué)所提出的方法和原則至今都是未經(jīng)證實(shí)的東西。就教育學(xué)以直覺、內(nèi)省的方法和對別人的觀察作為依據(jù)，顯然是不夠的。教育學(xué)應(yīng)該借助廣泛的有計(jì)劃的系統(tǒng)觀察、統(tǒng)計(jì)和實(shí)驗(yàn)，補(bǔ)充原有的研究方法，使教育研究更加精密，才能幫助人們養(yǎng)成教育上的眼光，找到有效的方法，做出準(zhǔn)確的判斷。他們認(rèn)為，科學(xué)的本質(zhì)不在于結(jié)論怎樣，而在于方法怎樣，只有遵守科學(xué)方法，以實(shí)驗(yàn)、有目的的觀察及統(tǒng)計(jì)方法實(shí)施嚴(yán)密的研究，才能解決問題。
總的來說，到上個世紀(jì)初，教育研究引進(jìn)自然科學(xué)方法，倡導(dǎo)教育實(shí)驗(yàn)，開創(chuàng)了教育學(xué)科學(xué)研究的新風(fēng)氣，導(dǎo)致后來一系列新興學(xué)科的誕生，如教育測量學(xué)、教育統(tǒng)計(jì)學(xué)、教育評價(jià)學(xué)等。教育學(xué)的內(nèi)容和方法都有了新進(jìn)展。以方法來說，以往依賴個人經(jīng)驗(yàn)、直覺、思辨和自由想象的方法受到了挑戰(zhàn)，科學(xué)方法成為主流。
教育學(xué)傳統(tǒng)意義上講更注重的是“科學(xué)”二字，也就是學(xué)問，理論上的知識；而并沒有去精心關(guān)注是否學(xué)生們都能很好的掌握這種“科學(xué)”！也就是強(qiáng)調(diào)更應(yīng)該去重視關(guān)注的其實(shí)應(yīng)該是：學(xué)生們是否真正的掌握了相關(guān)的技能，也就是能否用這些科學(xué)去解決實(shí)際中的具體問題，這就是藝術(shù)（也就是是否能把學(xué)生們引導(dǎo)到掌握相關(guān)技能上來）。因此得出如上答案，教育學(xué)是一門科學(xué)也是一門藝術(shù)。
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