孔子提出人的天賦素質(zhì)相近(孔子的人格特征)
1. 孔子提出人的天賦素質(zhì)相近
最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會(huì)環(huán)境影響（“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”）。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無(wú)類”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。
主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，所以孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位（“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”）。
2. 孔子的人格特征
《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一段就是孔門(mén)三樂(lè)。在后來(lái)孔子讓弟子言志時(shí)，最后夸獎(jiǎng)的反而是一個(gè)平凡的志向。什么是君子之樂(lè)？不是位高權(quán)重，也不是高宅廣廈，而是那平凡的幸福。不管暗潮洶涌還是平靜順心，都能找到內(nèi)心的安定與安穩(wěn)。
3. 孔子具有什么人格魅力
孔子是一位偉大的教育家。他創(chuàng)辦私學(xué)，提出‘有教無(wú)類’的口號(hào)，在古代率先打破‘學(xué)在官府’的貴族壟斷文化格局，提倡在平民階層中普及文化教育，而且身體力行?？鬃幼鳛槿寮业膭?chuàng)始人，奠定了儒家理想人格的基本格局。孔子理想人格的基本內(nèi)容是 “禮”和“仁”。“禮”是外在的行為規(guī)范，“仁”是內(nèi)在的精神原則。其品行可見(jiàn)一斑！
孔子，有關(guān)于學(xué)習(xí)的論語(yǔ)眾多！如下：
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆！
知之為知之，不知為不知，是知也！
溫故而知新，可以為師矣！
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
孔門(mén)師生在社會(huì)上產(chǎn)生很大影響，一時(shí)成為顯學(xué)，形成了中國(guó)古代的第一個(gè)學(xué)派的‘儒家’。儒家思想經(jīng)歷朝歷代演變，對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀、人生觀產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
4. 孔子是一個(gè)具有什么品質(zhì)的人
孔子是中國(guó)偉大的教育家、思想家、政治家，古人尊孔子為“圣人”“至圣先師”等。孔子不僅具有淵博的知識(shí)和高尚的情操，還有學(xué)貴力行、躬行踐履的精神，他以勤奮學(xué)習(xí)、勤勉修身、改造社會(huì)為己任，在社會(huì)實(shí)踐中不斷豐富知識(shí)、增長(zhǎng)才干，創(chuàng)立了博大精深的儒家思想。
5. 概述孔子的人格魅力
我是吟風(fēng)者，歡迎大家關(guān)注我。
孔子的偉大之處在于他超前的智慧，正是由于他的思想太過(guò)超前，除了孟子荀子以及他親自教的弟子能夠正確理解他的思想外，后世的一些儒學(xué)弟子總是不能正確理解他的思想，儒學(xué)也在他們手中變得面目全非。
你能想象像孔子這樣的人，能像他后世的學(xué)生一樣跪在帝王面前俯首稱臣嘛，口中喊著吾皇萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲？別說(shuō)是孔子了，就是養(yǎng)浩然正氣的孟子也是不能的吧？只是后來(lái)的一些儒生把儒學(xué)給改的變了味，氣節(jié)也是沒(méi)了，最著名就是董仲舒了，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，把儒學(xué)變成了一個(gè)擁護(hù)帝王的學(xué)說(shuō)。至于后來(lái)宋明的程頤朱熹的理學(xué)更是過(guò)份，把儒學(xué)完全了一個(gè)不近人情的學(xué)派。什么三從四德，存天理滅人欲等等，我就想問(wèn)一句孔子說(shuō)過(guò)這些話嗎？完全是這些人自己編造的話語(yǔ)，只不過(guò)是套用了儒學(xué)的帽子罷了。以至于后世的學(xué)者說(shuō)過(guò)一些很惡毒，但是也很中肯的話。話的原文是，減一分程朱，多一份孔孟。意思就是說(shuō)減少一分程朱的學(xué)說(shuō)，就能向孔子孟子的思想近一些。
我們要理解古人的思想，不能只看它的器物層次，重要的是理解它的理念層次。我前面講過(guò)孔子的思想很超前，它的思想超前的方面就在于它的思想理念層次很超前。為什么呢，因?yàn)樗乃枷虢?jīng)過(guò)兩千多年到現(xiàn)在任然適用，而且我相信往后依然會(huì)適用。
孔子講的，仁義禮智信，那一樣到了現(xiàn)在不適用？沒(méi)有嘛！孔子要求一個(gè)人要有仁心，講義氣，有禮貌，講變通，有信用。這些不都是我們從小學(xué)一直到大學(xué)，父母老師一直教我們這么做的嗎？這些難道還體現(xiàn)不出孔子他老人家的偉大嗎？
孔子對(duì)世界有貢獻(xiàn)嗎？我也可以很自信的說(shuō)有貢獻(xiàn)，而且貢獻(xiàn)還不小。如果孔子的思想能夠得到全世界發(fā)揚(yáng)，我相信世界上大多數(shù)紛爭(zhēng)都會(huì)停止。因?yàn)榭鬃铀先思艺f(shuō)過(guò)這么一句話，己所不欲勿施于人。自己不愿意做的不愿意承受的，也別強(qiáng)加給別人！
聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事，說(shuō)是在21世界剛要來(lái)到時(shí)，世界上多數(shù)的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者集會(huì)在討論一個(gè)問(wèn)題，21世紀(jì)什么思想最能帶來(lái)和平。西方人事說(shuō)基督教能帶來(lái)和平，但是穆斯林就反對(duì)，有人就提佛教思想結(jié)果大家更反對(duì)，因?yàn)榉鸾趟枷胩麡O。最后一個(gè)人提出了孔子的思想時(shí)，大家都沒(méi)有提出反對(duì)的聲音，因?yàn)橐惶崞鹂鬃訒r(shí)大家都會(huì)想起孔子說(shuō)過(guò)的那句話，己所不欲勿施于人！
這其實(shí)跟咱們中國(guó)現(xiàn)在執(zhí)行的，堅(jiān)決不干涉別國(guó)內(nèi)政有異曲同工之妙。
礙于個(gè)人水平有限，其中有錯(cuò)誤不對(duì)的地方希望您指正，歡迎評(píng)論，轉(zhuǎn)發(fā)關(guān)注我，謝謝了。
6. 孔子為人特點(diǎn)
孔子的名言寫(xiě)如何正確對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)
擇其善者而從之其不善者而改之
孔子名言 該怎樣對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)
尺有所短，寸有所長(zhǎng)。
在學(xué)習(xí)中如何對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)呢
孔子在論語(yǔ)中告訴我們
1、子曰：“學(xué)習(xí)之，不乎
有朋自遠(yuǎn)，不亦樂(lè)乎
人不不慍，不亦君子乎
” 【譯文】 孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了而時(shí)常溫習(xí)，不也喜悅嗎
有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也快樂(lè)嗎
別人不理解自己也不怨恨，不也是君子嗎
”2、子曰：巧言令色，鮮矣仁。
【譯文】 孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。
”3、曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習(xí)乎
【譯文】 曾子說(shuō)：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實(shí)
交友是否守信
老師傳授的知識(shí)，是否復(fù)習(xí)了呢
”4、子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
【譯文】 孔子說(shuō)：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹(jǐn)慎，時(shí)時(shí)改正自己的錯(cuò)誤，就算好學(xué)了。
”5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”【譯文】 孔子說(shuō)：“不怕沒(méi)人了解自己，就怕自己不了解別人。
”6、子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪。
’” 【譯文】 孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒(méi)有邪惡的東西。
’”7、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
”【譯文】 孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲有所建樹(shù)，四十歲不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十隨心所欲，不超過(guò)規(guī)矩。
”8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
”【譯文】 孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新收獲，就可以做老師了。
”9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”【譯文】 孔子說(shuō)：“君子團(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾。
”10、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
” 【譯文】 孔子說(shuō)：“讀書(shū)不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書(shū)，就危險(xiǎn)。
”11、子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。
”【譯文】 孔子說(shuō)：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是明智的。
”12、子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。
” 【譯文】 孔子說(shuō)：“人無(wú)信譽(yù)，不知能干什么
13、 孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
”【譯文】 孔子說(shuō)季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍
”14、子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。
”【譯文】 孔子說(shuō)：“《關(guān)雎》這篇詩(shī)，主題快樂(lè)卻不放蕩，憂愁卻不悲傷。
”15、子曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
”【譯文】 孔子說(shuō)：“以前的事不要再評(píng)說(shuō)了，做完的事不要再議論了，過(guò)去了就不要再追咎。
”16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。
”【譯文】 孔子說(shuō)：“早晨理解真理，晚上死也值得。
”17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。
”【譯文】 孔子說(shuō)：“君子通曉道義，小人通曉私利。
”18、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也。
”【譯文】 孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人，要向他看齊；見(jiàn)到不賢的人，要反省自己。
”19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅
”【譯文】孔子說(shuō)：“朽木無(wú)法雕琢，糞土的墻壁無(wú)法粉刷，我能拿他怎樣
”20、子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。
”【譯文】 孔子說(shuō)：“靈敏又好學(xué)，向比自己學(xué)問(wèn)差的人請(qǐng)教時(shí)，不覺(jué)得沒(méi)面子，所以稱為‘文’。
”常見(jiàn)常用《論語(yǔ)》名言警句及譯文60例（中）21、季文子三思而后行。
【譯文】 季文子遇事總要思考三次，然后才行動(dòng)。
22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。
其智可及也，其愚不可及也。
”【譯文】 孔子說(shuō)：“寧武子這人，國(guó)家太平時(shí)，就聰明，國(guó)家混亂時(shí)，就愚笨。
他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。
”23、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
文質(zhì)彬彬，然后君子。
”【譯文】 孔子說(shuō)：“一個(gè)人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過(guò)外在的文采就會(huì)粗野，文采勝過(guò)質(zhì)樸就會(huì)浮華。
只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子。
”24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
”【譯文】 孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)。
”25、子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽。
”【譯文】 孔子說(shuō)：“智慧的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜；智慧的人快樂(lè)，仁慈的人長(zhǎng)壽。
”26、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉
”【譯文】 孔子說(shuō)：“將知識(shí)默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足；教人時(shí)，不感到疲倦，這三個(gè)方面我做到了哪些呢
”27、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
”【譯文】 孔子說(shuō)：“不到他苦思冥想時(shí)，不去啟發(fā)；不到欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)時(shí)，不去開(kāi)導(dǎo)。
不能舉一例能理解三個(gè)類似的問(wèn)題，就不要再重復(fù)教他了。
”28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。
曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也。
”【譯文】 孔子在齊國(guó)聽(tīng)《韶樂(lè)》，好長(zhǎng)時(shí)間吃肉不覺(jué)滋味。
他說(shuō)：“沒(méi)想到好音樂(lè)這樣迷人。
”29、葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。
子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾
”【譯文】 葉公問(wèn)子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。
孔子說(shuō)：“你怎么不說(shuō)：他這個(gè)人啊，發(fā)憤時(shí)就忘記吃飯，高興起來(lái)就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而矣。
”30、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
”【譯文】 孔子說(shuō)：“三人走路，必有可作為我的老師的人。
選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，借鑒他的缺點(diǎn)進(jìn)行自我改正。
”31、 子以四教：文、行、忠、信。
【譯文】 孔子教學(xué)有四項(xiàng)內(nèi)容：文獻(xiàn)、品行、忠誠(chéng)、信實(shí)。
32、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
”【譯文】 孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。
”33、曾子言曰：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
”【譯文】曾子說(shuō)：“鳥(niǎo)將死時(shí)，叫聲都很悲哀；人快死時(shí)，說(shuō)話都很善良。
”34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
仁以為己任，不亦重乎
死而后已，不亦遠(yuǎn)乎
”【譯文】 曾子說(shuō)：“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。
把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎
奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎
”35、子曰：“不在其位，不謀其政。
” 【譯文】 孔子說(shuō)：“不在那個(gè)位置上，就不要想那個(gè)位置上的事。
”36、子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也
”【譯文】孔子說(shuō)：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢
”37、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
”【譯文】 孔子說(shuō)：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。
”38、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
” 【譯文】 孔子說(shuō)：“明智的人不會(huì)迷惑，仁愛(ài)的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。
”39、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。
”【譯文】孔子說(shuō)：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。
”40、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。
”【譯文】 孔子說(shuō)：“君子幫助人取得成績(jī)，不促使人陷入失敗。
小人相反。
”評(píng)論(37) | 260
孔子的名言
我們要從中學(xué)習(xí)他哪些優(yōu)點(diǎn)
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
”(《述而》) 孔子說(shuō):幾個(gè)人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人,要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí),如果看到他們的短處自己也有,就要幫助改正自己與他們一樣的習(xí)慣。
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
” (《里仁》) 孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W(xué)習(xí)，希望和他一樣；看見(jiàn)不賢的人，就反省自己有沒(méi)有和他一樣的缺點(diǎn)。
”總結(jié)起來(lái)就是，對(duì)別人的優(yōu)點(diǎn)要學(xué)習(xí)，和他一樣；對(duì)待別人的缺點(diǎn)要審視反省自己有沒(méi)有相同缺點(diǎn)，如果有，就要努力改正。
7. 孔子認(rèn)為知識(shí)是天生就有的
孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)知識(shí)是獲得智慧的源泉。他告誡人們：“好知（智）不好學(xué)，其弊也蕩?！?/p>
一個(gè)人，如果希望自己有智慧，卻不愛(ài)學(xué)習(xí)，就會(huì)成為耍小聰明，放蕩而無(wú)根基的人。
他教給人們的求知之方，是“知之為知之，不知為不知，是知也。”
人有所知，也有所不知。而什么是自己的“所知”，什么是自己的“不知”，卻很難明辨。所謂“人貴有自知之明”，就是說(shuō)一個(gè)人最難能可貴之處，在于承認(rèn)和了解自己所不知道的東西，這正是人們對(duì)未知世界孜孜以求之，從而把不知轉(zhuǎn)化為知的動(dòng)力和源泉。
8. 孔子認(rèn)為人的天性相差不大
孟子，有一種說(shuō)法是子思（孔子孫孔伋）的弟子，在朱熹的《中庸章句序》里稱孟子受業(yè)于子思，而子思受業(yè)于曾子。曾子是孔門(mén)之學(xué)的重要繼承者，所以也說(shuō)是孔子的再傳弟子。雖然儒家傳統(tǒng)中，他們總是形影相隨，既有大成至圣，則有亞圣，但他們也有很多不同的地方《論語(yǔ)》中所述的孔子有一種輕松愉快地感覺(jué)，不如孟子凡事緊張。
孔子能夠以“君子坦蕩蕩”的風(fēng)格，避免“小人長(zhǎng)戚戚”的態(tài)度去保持悠閑，他還會(huì)說(shuō)飯菜做得不好，這樣不吃那樣不吃，衣服也要色彩剪裁都合式，孟子卻毫不忌諱提出“皰有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍”。
孔子認(rèn)為性惡來(lái)自天性，而孟子則主張善論“人性之善也，猶水之就下也；人無(wú)有不善，水無(wú)有不下”。
孔子對(duì)“禮”十分重視，提倡克己，復(fù)禮，正名，復(fù)古；孟子則不大拘泥于“禮”，主張改弦更張，突破“禮”的約束?？鬃由诠?51年，卒于公元前479年，是春秋時(shí)代的末期。孟子的生卒年月，雖不能確定，但是他最活躍的時(shí)間也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中段。春秋時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)是一種貴族式的戰(zhàn)爭(zhēng)，周禮還有一定的約束力，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)候七國(guó)準(zhǔn)備長(zhǎng)期大廝殺。
春秋時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)未波及全民，方式如同競(jìng)技，沒(méi)有造成社會(huì)全面動(dòng)蕩，而在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)已有相當(dāng)規(guī)模，十分殘酷，社會(huì)全面動(dòng)蕩。
兩人所處局勢(shì)不同，也是他們主張不太一樣的原因。我也只是按課本里的簡(jiǎn)單說(shuō)一下而已，如果想要知道仔細(xì)一點(diǎn)的話，可以去找高三的五冊(cè)語(yǔ)文課本。
9. 孔子提出人的天賦素質(zhì)相近的句子
年代不同
孔子：，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑人，祖籍宋國(guó)栗邑，中國(guó)古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。
蘇格拉底，古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家。
蘇格拉底和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德并稱為“古希臘三賢”，被后人廣泛地認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。
2、教育思想不同
孔子：孔子在中國(guó)歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會(huì)環(huán)境影響。
因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無(wú)類”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。
他主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，所以孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位。
蘇格拉底：蘇格拉底的教育目的是造就治國(guó)人才。伯里克利死后，雅典由于沒(méi)有好的領(lǐng)導(dǎo)人，民主制度變成了極端民主，變成了無(wú)政府主義，連國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都用抓鬮或抽簽的辦法選出來(lái)。
3、政治思想不同
孔子：孔子的政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，在治國(guó)的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。
這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，嚴(yán)格了等級(jí)制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。
蘇格拉底：蘇格拉底主張專家治國(guó)論，他認(rèn)為各行各業(yè)，乃至國(guó)家政權(quán)都應(yīng)該讓經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，有知識(shí)才干的人來(lái)管理，而反對(duì)以抽簽選舉法實(shí)行的民主。他說(shuō)：管理者不是那些握有權(quán)柄、以勢(shì)欺人的人，不是那些由民眾選舉的人，而應(yīng)該是那些懂得怎樣管理的人。
強(qiáng)推
